因果报应的句子|20句因果报应经典励志语录

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　　因果报应有三种，现报，现作善恶之报，现受苦乐之报;生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报;速报，眼前作业，目下受报。以下是由小编整理关于20句因果报应经典语录的内容，希望大家喜欢!

　　20句因果报应经典语录

　　1、 善恶若无报，乾坤必有私

　　2、 现时现报

　　3、 在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没(英国)

　　4、 种其因者须食其果(德国)

　　5、 善恶到头终有报，只争早来与来迟

　　6、 善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到

　　7、 输赢无定，报应分明

　　8、 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺

　　9、 善必寿长，恶必早亡

　　10、 善人流芳百世，恶人遗臭万年

　　11、 多行不义必自毙

　　12、 一报还一报

　　13、 恶狗必死棍下

　　14、 嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨

　　15、 清看剃头者，人亦剃其头

　　16、 凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬(古兰经)

　　17、 你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应(法国)

　　18、 幸福 不是奖赏，而是结果;苦难不是惩罚，而是报应(英格索尔)

　　19、 好心自有好报

　　20、 苦心天不负

　　21、 善恶到头终有报，高飞远走也难逃

　　22、 善恶之报，如影随形

　　印光大师谈因果

　　因果一法乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果事。因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之!如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。(复四川谢诚明居士书)

　　学佛之人，先以知因果慎独上下手。既能慎独，则邪念自清，何至有所不如法处?若有，则当力令断灭，方为真实行履。否则学在一边，行在一边，知见愈高，行履愈下。此今学佛自称通家者之贴骨大疮。(复陈伯达居士书二)

　　世有倡(宣扬)高调者，厌闻因果报应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空、一切不着为护身符。而不知已着于一切皆空、一切不着，便非一切皆空、一切不着之意。况彼借此以遮懒惰懈怠之迹，不以真修为事，唯以空谈争高。待至业报已熟，阎老当以最上供养，敬此一切不着、一切皆空之人。于斯时也，不知尚能皆空、不着与否?吾人当于此等人，敬而远之，以免同彼受阎老之最上供养恭敬也。(复周伯遒居士书)

　　且人之常情，纵恣则易，摄束则难。教以持斋念佛，便觉口头失美味，身心常辛勤。魔子则曰：“只要心好，何必持斋?汝本是佛，何须更念他佛?”以此恰合自己懒惰懈怠，不愿摄束，任意放纵之机，如囚遇赦书，庆幸无已。又进而叩其所以，则曰：“达摩西来，不立文字，直指人心，见性成佛。汝但看一话头，自能见性。既见性已，即名成佛。既成佛已，则一切俱空，无因无果，无修无证。一法不立，名真解脱。彼教人持斋念佛，改恶修善，畏因果，培福德者，皆不知自性之中无一法不具，亦无一法可立。执着法相，不肯舍离。舍本逐末，无绳自缚。如是之人，名为小乘。何可以为知识而亲近之哉?须知如来所说因果修证等法，皆是以黄叶作金，为止小儿啼故。彼等反执为实，则其智与小儿何异?若大丈夫，佛尚不可得，何有因果修证等法?若立一尘，便非佛法。汝但识得自己是佛，一任食肉饮酒，行盗行淫，何一法不是佛法?上天堂，下地狱，天衣天食，镬(huò这里指地狱中用来烹煮地狱众生的大锅)汤炉炭，何一境不是佛境?自己即是弥陀，当处即是极乐。岂待汝鼓起妄想业识心，鼓动父母所生口，毕生终日念佛，受许多冤枉苦，求到临命终时，往生西方。舍己求人，抛家浪走，岂非知见颠倒，错乱修习乎?”种种魔说，大抵如是。今试论曰：“只要心好，何必持斋。”杀彼之身，悦己之口，是好心耶?非好心耶?且兵劫之时，贼来杀人，亦当皆是好心。设杀汝时，为感恩乎?为怀恨乎?汝本是佛，尚不肯念他佛，何肯杀而食彼皆是过去父母、未来诸佛之众生乎?如是，则汝之心性，本来是佛。汝之行为，原是众生。何可未得谓得，以凡滥圣，以念他佛为辱，以杀众生为荣哉?

　　“达摩西来，不立文字”者，欲人彻证本体，不以徒诵语言为事。若契本体，则文字即是本体，即解脱相。终日读诵，依教修行，毕竟无文字相可得。如永明寿、首山念、栖贤湜、育王微等诸大老，皆尽寿读诵，岂彼尽皆不知不立文字之旨乎?只因汝错认不立为废弃，遂谓如来所说一切大、小乘经，无量法门，皆是黄叶作金，哄骗小儿。若然，则迦叶、阿难、马鸣、龙树、永明、首山等，皆是弄黄叶汉。汝既以彼为非，何得承嗣其法，言是禅宗?彼若果是，则汝之禅宗，便非彼之禅宗。汝的的是冒彼之名，以坏彼法之恶贼耳。且汝执着废弃文字为不立文字者。六祖云：“只此不立，便是文字。”况尚有“直指人心，见性成佛”等八字。且此达摩西来十六字，是文字耶?非文字耶?又一切俱空，无因无果，无修无证，一法不立，名真解脱。何又立破斋谤佛，怙(坚持)恶废善，瞒因昧果，折福损德等法，而不肯令其俱空乎?上智知空而进德，下愚知空而废善。佛祖于千百年前，早为汝判断停当矣。汝谤人执着善法为舍本逐末，为无绳自缚，为小乘。汝执着恶法，不肯弃舍，现生当遭国宪(制裁)，死后永堕阿鼻，应是弃末循本，应是即缚无缚，应是大乘矣。汝谓：“大丈夫佛尚不可得，何有因果修证?若立一尘，便非佛法。”是佛与因果修证，皆是尘，皆不容立。而食肉、饮酒、行盗、行淫，何得便非是尘，便皆容立?且问：“食肉、饮酒、行盗、行淫之心，是佛心耶?是众生心耶?”若道是佛心，佛岂存此心，行此事耶?若道是众生心，何得便超因果之外，便非是尘，便是佛法乎?(与泰顺林枝芬居士书二)

　　【1】 大老：元老，称年高，品德高的人。

　　狂妄者，谓我本是佛，何须念佛?心净则土净，何须求生净土?此系执理而废事。其弊至拨无因果，坏乱佛法，疑误众生。此人必堕阿鼻地狱，永无出期。以善因而招恶果，诚可怜悯。(复智正居士书三)

　　今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾(bǐ使)上智者徒生怜愍(同悯)，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。《法苑珠林》一书(一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻)，详谈因果，理事并进。事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性”此理势所必然也。梦东此语，乃千古不刊(修改)之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。(复邓伯诚居士书一)

　　【1】具眼：具有慧眼。

　　【2】屋漏：屋，小帐也。漏，隐也。泛指屋之深暗处。

　　【3】梦东：净土宗第十二代祖师彻悟大师号梦东。

　　以上摘自印光大师《佛法修行止偏法要》

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