[赵武灵王胡服骑射]胡服骑射的感受50字左右

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篇一：浅谈胡服骑射

浅谈胡服骑射
摘要：战国时期，各国出于巩固统治和诸国争霸的需要，掀起了政治经济等各领域改革的高潮，赵国在这一时期的“胡服骑射”就是着手于军事领域改革的重要代表。
关键词：胡服骑射 赵武灵王 服饰改革 汉胡民族关系
一、 胡服骑射的背景
赵国始于三家分晋，国土面积不大，且太行山脉纵横南北，赵国处于平原与山地的过渡地带，农业发展比较落后，以生产工具为证，长平之战之前赵豹在劝说赵王放弃上党地区时道:
1可以看出牛耕水渠是只有农“秦以牛田, 水通粮, 其死士列于上地, 令严政行, 不可与战 ”○
业发达地区才得到推行的，而赵显然是没有的。国力衰弱以及赵国独特的战略位置（“中山在
2）使赵国的生存面临极大的挑我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边” ○
战。赵国在简襄两王的努力下，国力得到了极大的发展，但也只是勉为其难的自保罢了。公元前325年（即武灵王元年）赵肃侯之子赵雍即位，《史记》中有关于其对外战争的详细记载“九
3，由此可见赵国当时年，秦败我，斩首八万级。齐败我观泽。十年，秦取我中都及西阳” ○
的国力，事实上，赵还时时受到北方“三胡”以及中山等国的侵犯。赵王目睹商鞅吴起李悝邹忌的变法使秦楚魏齐走向强大，深深地认识到，赵国如果继续固步自封，只有被各国鲸吞蚕食掉的结果。
二、 胡服骑射的进程
武灵王十九年春正月，赵雍带领少量精锐骑兵“北略中山之地，至于房子，遂之代，北至
4，其间与诸国有过小型战斗，无一败绩，为自己树立了威信。无穷，西至河，登黄华之上”○
结束了前期的舆论宣传工作之后，武灵王道：“吾欲胡服”，在得到谋士楼缓和重臣肥义支持后正式下令“胡服”。此次变革由于涉及到政治利益的重新分配和蛮夷与中原文化的冲突，比其他改革受到了更加猛烈的反对。在当时人的心中“中国者，聪明睿智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴
5，这是华夏之人的自信，而且赵国文化继承了较多的姬周因素，十分也，蛮夷之所义行也”○
注重传统的礼义道德，习蛮夷之胡服，是原始野蛮的，更是一种莫大的羞辱。这时候赵雍展示
出了他作为一个政治家的魄力和演说家的说服力。首先，他明白任何一次改革都会面对极大的阻力，只有统治者的坚持才能使改革推进，所以在王公重臣的竭力反对时他始终没有退让。其次，他对反对者软硬兼施。对于赵国宗室贵族代表叔父公子成和赵文、赵造等，赵雍一一说服，大大减少了贵族对变革的阻拦，而对于其他反对者他杀鸡儆猴威慑群臣。由此，开始了他的宏图大业。
此次改革内容一曰胡服，一曰骑射，其中核心在于骑射。
武灵王十九年 (前307年), 赵武灵王正式下达“胡服令”，要求男人换掉帽子，赵王戴王冠，军官戴武冠，士兵戴爪牙帽子，用黑色凌娟制成，以防北方的风沙；变履为靴，以便于骑马和涉草地；改重甲为轻甲，把原来铜做的铠甲改为皮革，这样可以轻装上阵，以利于穿山涉险，驰骋疆场；穿胡服，骑兵上穿夹衣，窄袖，下穿裤子，中间束带，贵族大臣则在腰间束带钩。
几乎同一时间，赵武灵王开始组建大规模的骑兵部队。一方面解散部分原有的车兵和步兵, 按照骑兵的作战特征重新编组训练，一方面收编胡兵（三胡）、招募精于骑射的年轻男子组成
6在这里训练出了一支具有过骑兵队伍。武灵王二十年 (前306年), “王破原阳，以为骑邑”○
硬骑射本领的骑兵部队。在军事装备上，用北方少数游牧民族的的马匹作为赵国骑兵的战马（胡马彪悍善跑机灵有耐力）、配备骑兵的武器为长弓和剑矛（骑兵在与敌人远距离时在马上弯弓射箭，短兵相接时就用剑和矛进行刺杀）。
赵武灵王同时颁布了系列法令配合改革，以彰显国家对骑兵的重视。原来的步兵和步兵将领要想转为骑兵，必须要经过严格的培训和考试。为一个骑兵付出相当于十个步兵的培养和装备费用，给予骑兵相当于贵族的待遇水平。赵国的军事将领主要是从骑兵中产生，至少要有在骑兵部队服役过的经历。可以说，骑兵是当时的特种兵和军官团，是赵国的军事特权阶层。
三、 胡服骑射的影响
就胡服与骑射本身而言，胡服的推广是中国历史上的第一次服饰改革。在胡服骑射之前，服装是身份地位的象征，也是区分夷夏民族身份的重要标志。赵武灵王吸收胡服的优点，对深衣进行变革，大大强化了衣服的实用性，弱化了其身份标示功能。其次，赵武灵王开服饰交流融合之先河，为后世汉唐宋明服饰文化的对外交流做出了榜样。
赵国骑兵,是中国历史上第一次组建的大规模骑兵队伍。其速度之快、威力之强是战国主要兵力——步兵难以匹敌的，这让其他国家认识到了骑兵这一新式兵种的意义，推动我国由车战时代进入骑战时代。军事力量的强大，是赵国改革最大的成果。从胡服骑射到武灵王去世，在
对外战争上，赵军灭中山国，南抑魏齐，北逐三胡开疆千里，还占领了如今的陕北一带，“欲
7，对秦都咸阳构成直接威胁，完成了从一个积贫积弱的小国到军事从云中、九原直南奔秦”○
实力居东方之首的霸主的涅槃之路。
从其政治意义上来看，胡服骑射和其他国家的改革一样促进了本国的封建化，加强了中央集权。改革中，赵武灵王把自己训练的精锐骑兵作为军官教导团，由此牢牢地控制着这支骑兵的指挥权。赵武灵王借组建骑兵、选拔骑兵的机会，对赵国的步兵系统也进行了一次从上到下的大整顿。由于军事将领通过选拔产生，赵国宗室大批贵族的世袭权受到了极大的冲击。军功制度成为赵国军民求富贵的主要途径。其次，赵国强大后灭中山，驱三胡，北筑长城，完成局部的统一，为后来秦汉统一北方边疆奠定了基础。
胡服骑射对赵国经济也产生了重要的影响。赵国原就处于农耕经济与游牧经济交界处，胡服骑射显然促进了其游牧经济的发展。灭中山之后，赵国领土得以连贯，赵武灵王于是修建贯通南北的大道，促进了社会经济与贸易的发展。由于骑兵的特高待遇和非常好的军官前途，赵国的百姓都希望自己的家里能够出一个骑兵，最好是一个骑兵将领。于是，赵人养马蔚然成风，马匹需求与贸易（包括边境贸易）蓬勃发展。
胡服骑射在民族关系上影响甚是深远。在此以前，中原诸国坚持着“崇尚中原文化、贬斥戎狄之俗”的华夷观，与四方民族为敌。而赵国主动学习胡人的服饰军事等，自然被胡人视为对其最友好的表示, 出于民族心理的认同，胡人愿意与赵人交往, 从而促进了彼此的交流, 奠定了中原华夏民族与北方游牧民族融合的基础。因为与胡人相接，赵国本就有着丰富的胡人文化，胡服骑射相当于是国家对胡文化的正式肯定，因此胡人的生产方式和生活方式的地位得到了很大的提高，胡人歌舞、胡人医药、胡人服饰、胡人语言在赵国得到了更大范围的普及，堪称文化交流的典范。
思想文化上的影响，主要体现在民众观念的改变上。胡服骑射后取得的累累战功以及以能力为选拔标准的军功制度，让百姓看到了胡服骑射的好处，逐渐从内心接受胡服，骑马射箭风潮席卷全国，百姓以武艺高强、能骑善射为荣，尚武的精神得到了极大发展，这恰符合赵武灵王的初衷，但是过度的尚武导致赵国穷兵黩武，却又成了它灭亡的一个重要缘由。
后世对赵武灵王胡服骑射评价不一，因时而变，多为当时格局所利用，故不再一一赘述。
四、 结语
在战国大变革的时代里，在“内忧外患”的局势下，赵武灵王进行了颇具勇气的变革。胡服骑射即有着赵国的特色，也体现了大时代里中央集权与官僚政治产生发展的趋势，是诸多改
革中的军事变革代表。它虽以军事改革为核心，影响却涉及诸多领域，彻底改变了战国最后近百年的格局，影响以后近千年的历史。
1刘向 战国策《赵一·秦王谓公子他》p299 岳麓书社 2006年 注：○
2司马迁《史记·赵世家第十三》p679 岳麓书社 2012年 后○3○4○7同出处p679-681。 ○
3按：此中华本文字，与《秦本纪》和《六国年表》相合。而黄本于此处“秦取我西都及中阳”○。梁玉绳曰：“《赵世家》作‘西都’‘中阳’是也。考《汉志》，西都地属西河郡。若中都，属太原；西阳，属山阳，名异地殊，未可相混。”依情势而论，秦在当时不可能取魏之“中都”，或应依梁说。
5刘向 战国策《赵二·武灵王平昼闲居》p308 岳麓书社 2006年 ○
6刘向 战国策《赵二·王破原阳》p311 岳麓书社 2006年 原阳：战国时期为韩国之地，前306年，○
被赵夺去，此处草原适宜牧马，故被建立为赵国骑兵训练基地，位于今山西东南角和河南中部。
参考文献：刘向 《国语·战国策》 岳麓书社 2006年11月
司马迁《史记》 岳麓书社 2012年10月
吕庄《战国策·译注》 上海三联书店 2014年5月
李山《战国七雄》 商务印书馆 2012年9月
张卓琳《赵武灵王胡服骑射改革的意义分析》 三峡大学学报 2008年12月第30卷
孙乾博《论胡服骑射促使赵国逐渐走向衰亡》 重庆交通大学学报 2010年6月第10卷
路明晶《赵武灵王的胡服骑射所体现的伟大历史价值》 《兰台世界》2014年4月下旬
韦荣慧《赵武灵王服制改革刍议》 贵州民族研究（季刊）一九九五年七月

篇二：胡服骑射

胡服在赵武灵王推行“胡服骑射”之后成为中国军队中最早的正规军装，以后逐渐演变改进为后来的盔甲装备。使“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总体倾向。

篇三：胡服骑射

胡服骑射
春秋战国时，赵国在剧烈的战争中，经常受到一些小国的侵扰，而在与大国的战争中，常吃败仗，土地被占领。赵国的第六任君王赵武灵王觉得想使赵国强大起来，就必须进行军事上的改革。
当时，赵国北部大多是游牧民族的胡人。胡人都是身穿短衣、长裤，上下马十分灵活方便，行动迅速。而赵国等中原国家的官兵都身穿长袍，盔甲笨重，行动很不方便。赵武灵五就想采用胡人的短衣、长裤，然后练习骑兵。
这天，赵武灵王对大臣肥义说：“我想使赵国变得强大起来，准备改变现在的风俗，教老百姓穿穿胡人的衣服，然后学习骑马射箭。但这样一来，恐怕社会上对我有议论，你看怎么办才好呢？”肥义说：“做任何一件事情，顾虑多了，就不可能成功，大王要学习胡服骑射就不必须虑社会上旧习惯势力的议论。而且自古以来，风俗习惯又不是不能改的。当年舜和禹都向一些少数部落学习过一些风俗呢。所以您不要有什么顾虑，就下决心吧。”赵武灵王听了肥义的话以后，信心大增，就决心学习胡服骑射。
赵武灵王刚一下令全国改穿胡人服装，就遭到他叔叔公子成的反对。为了说服公子成，赵武灵王亲自到公子成家，他用大量的事例说明改穿胡服的好处，终于使公子成同意这一改革措施，并表示愿意带头穿上胡服。
但是王族公子赵文等人和一些大臣仍然反对赵灵王的改革措施，他们指责赵武灵王说：“衣服是古代订下的礼仪，改变穿衣习惯是一种罪。”赵武灵王批驳说：“古代和今天风俗不同，以有什么统一的礼仪？夏、商、周三代都是根据时代的不同制定不同的法规，根据不同事情制定不同的礼仪。法规、礼仪都是因地制宜，衣服、兵器，只要使用方便有效，就没必要死守古代那一套。”赵文等人听了，觉得也有道理，就同意改穿胡服。于是赵武灵王正式下令全国改穿胡人服装，他和王公臣们道首先穿起胡服。由于服在日常生活中做事很方便，所以很快就得到大家认可，在全国推广开来。
赵武灵王看到改穿胡服的措施取得了成功，不久他就亲自训练了一支强大的骑兵队伍，改变了原来的军队装备。从胡服骑射的第二年起，赵国就逐渐强大起来。后来，不但打败了过去经常侵扰赵国的中山国，而且还向北方开辟了千里疆域，到了公元前299年，赵国已是“战国七雄”中的强国了。而赵武灵王向胡人学习来的这种短衣、长裤的史弟民族服装，以后就变成汉族服装的一部分，流传了下来。
战国时，今河套地区属赵之云中郡九原县地。杰出的社会改革家赵武灵王，曾一度君临北至阴山西达高阙塞的西北边疆地区。
赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。赵国眼看着被别国兼并。
赵国地处北边，经常与林胡、楼烦、东胡等北方游牧民族接触。赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。他对手下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。”
为了富国强兵，赵武灵王提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。可是“胡服骑射”的命令还没有下达，就遭到许多皇亲国戚的反对。公子成等人以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。赵武灵王驳斥他们说：“德才皆备的人做事都是根据实际情况而采取对策的，怎样有利于国家的昌盛就怎样去做。只要对富国强兵有利，何必拘泥于古人的旧法。” 赵武灵王抱着以胡制胡，将西北少数民族纳入赵国版图的决心，冲破守旧势力的阻拦，毅然发布了“胡服骑射”的政令。赵武灵王号令全国着胡服，习骑射，并带头穿着胡服去会见群臣。胡服在赵国军队中装备齐全后，赵武灵王就开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。
公子成等人见赵武灵王动了真的，心里很不是滋味，就在下面散布谣言说：“赵武灵王平素就看着我们不顺眼，这是故意做出来羞辱我们。”赵武灵王听到后，召集满朝文武大臣，当着他们的面用箭将门楼上的枕木射穿，并严厉地说：“有谁胆敢再说阻挠变法的话，我的箭就穿过他的胸膛!”公子成等人面面相觑，从
此再也不敢妄发议论了。
在赵武灵王的亲自教习下，国民的生产能力和军事能力大大提高，在与北方民族及中原诸侯的抗争中起了很大的作用。从胡服骑射的第二年起，赵国的国力就逐渐强大起来。后来不但打败了经常侵扰赵国的中山国，而且夺取林胡、楼烦之地，向北方开辟了上千里的疆域，并设置云中、雁门、代郡行政区，管辖范围达到今河套地区。赵武灵王“胡服骑射”是我国古代军事史上的一次大变革，被历代史学家传为佳话。特别是赵武灵王以敢为天下先的进取精神，在中原王朝把少数民族看作“异类”的政治背景下，在一片“攘夷”的声浪中，力排众议，冲破守旧势力的阻挠，坚决实行向夷狄学习的国策，表现了作为古代社会改革家的魄力和胆识。赵武灵王不愧是一位值得后人纪念和效法的杰出历史人物。
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2、胡服骑射
【出处】典自《史记·赵世家》
战国时期的赵国，北方大多是胡人部落，他们虽然和赵国没有发生大的战争，但常有小的掠夺战斗。由于胡人都是身穿短衣、长裤，作战骑在马上，动作十分灵活方便。开弓射箭，运用自如，往来奔跑，迅速敏捷。而赵国军队虽然武器比胡人精良，但多为步兵和兵车混合编制，加上官兵都身穿长袍，甲胄笨重，骑马很不方便。因此，在交战中常常处于不利地位。鉴于这种情况，赵武灵王就想向胡人学习骑马射箭。要学习骑射，首先必须改革服装，采取胡人的短衣、长裤服式。
于是，武灵王于公元前302年开始改革。他的做法首先遭到以他叔叔公子成为首的一些人的反对。武灵王为了说服公子成，亲自到公子成家做工作，他用大量的事例说明学习胡服的好处，终于使公子成同意胡服，并表示愿意带头穿上胡服。公子成的工作做通之后，仍有一些王族公子和大臣极力反对。他们指责武灵王说：“衣服习俗，古之理法，变更古法，是一种罪过。”武灵王批驳他们说：“古今不同俗，有什么古法？帝王都不是承袭的，有什么礼可循？夏、商、周三代都是根据时代的不同而制定法规，根据不同的情况而制定礼仪。礼制、法令都是因地制宜，衣服、器械只要使用方便，就不必死守古代那一套。” 武灵王力排众议，在大臣肥义等人的支持下，下令在全国改穿胡人的服装，因为胡服在日常生活中做事也很方便，所以很快得到人民的拥护。
武灵王在胡服措施成功之后，接着训练骑兵队伍，改变了原来的军事装备，赵国的国力也逐渐强大起来，不但打败了过去经常侵扰赵国的中山国，而且还向北方开辟了上千里的疆域，成为当时的“七雄”之一。郭沫若无其事961年秋游丛台时曾赋诗一首，诗中说到“骑射胡服思雄才”，便是引用赵武灵王实行胡服骑射改革的史绩，这段事实见诸于《史记.赵世家》。如今，“胡服骑射”已经成为了改革的同义词。

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