反杜林论读后感|读反杜林论有感 《反杜林论》读后感
来源：读后感 发布时间：2019-08-21 点击：
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读反杜林论有感 《反杜林论》读后感
恩格斯指出，人权的概念产生并非偶然，而是历史发展的必然结果。它在一定程度上满足了社会发展的需要。下面就来看看这篇《反杜林论》读后感，相信你们会喜欢的!
《反杜林论》读书笔记
人权的最初概念是资产阶级为适应资本主义发展的需要，在反对封建主义的斗争中提出的。它是资产阶级的意识形态，服务于资本主义的经济制度和政治制度。
恩格斯在其《反杜林论》中，通过分析封建社会末期的基本社会矛盾，系统地阐述和深入分析了人权概念的起源、资产阶级性质及其曾经发挥的作用。
恩格斯批评了幼稚的古代平等测试,指出现代平等的概念不同于古代的平等观念,平等的概念应该从人们的共同特征,从人就他们是人而言的这种平等中，引申出这样的要求求:“所有人,或者至少是一个国家的公民,或一个社会的所有成员应该有平等的政治地位和社会地位。”
重点是作为公民和社会成员的政治地位和社会地位，即要求公民在国家和社会中享有平等的权利。政治地位平等是指一个国家公民的权利和社会地位平等，公民社会成员的权利平等。
一般来说，它意味着人权平等。前者是关于个人与国家之间的关系，后者是关于公民社会个人成员之间的关系。
在《反杜林论》中,恩格斯在资本主义人权做了赤裸裸的揭示了资产阶级宣称“私有财产神圣不可侵犯”然而对于雇佣工人来说靠自己的劳动得来的东西仅仅够勉强维持自己的生命再生产。
他们没有所谓的“私有财产”,更不用说所谓的平等“人权”。在《反杜林论》中，恩格斯对杜林所倡导的“普通人的主权”和“个人的主权”等抽象的平等和绝对自由进行了尖锐的批判。
恩格斯认为，人是具体的，存在于一定的社会关系中。只要人类社会存在阶级制度，这种平等和权利就不存在。马克思曾经打趣说，如果穷人想坐富人的车回家，那些在教堂自称“上帝子民的兄弟”的富人和穷人将永远无法走出教堂。
经济上的不平等和地位上的不平等必然导致社会地位和政治生活上的不平等。这种不平等的根源在于资本主义制度本身。因此，资产阶级所大力提倡的“人权”，实际上不过是镜子里的一个影子。
恩格斯指出，人权的概念产生并非偶然，而是历史发展的必然结果。它在一定程度上满足了社会发展的需要。恩格斯强调道德的阶级性，指出人权也可以“以无产阶级的形式出现”。
无产阶级要以人权为口号，实现人权的本质。恩格斯在他的《反杜林论》中指出:“无产阶级平等的要求实际上是阶级消灭的要求。”任何超越平等的要求都必然是荒谬的。
资产阶级人权观曾经以消灭封建主义为口号，后来演变为在资本主义经济制度基础上确立的维护资产阶级利益的口号。因此，对于无产阶级来说，只有消灭阶级，消灭私有制，才能真正实现平等的人权。
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