学国学经典的好处|国学经典学结

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从7月到10月，经过几个月的时间，我们在网上观看了国学经典的视频，经过学习，我对国学经典有了深刻的认识：

国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。

国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。 在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水！

一本名为《弟-子规》的书：“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。”时刻在我脑海里闪现，让我渐渐体会“泛爱众”所倡导的理念——博爱。世界上产生利息最高的投资是什么？我从一个真实的故事中有了答案：美国有一个穷苦的大学生，为了缴付学费饿着肚子挨家挨户去推销货品，已经陷入了绝境，准备放弃一切时，一位女孩看出来他饥饿的样子，于是给他端出一大杯鲜牛奶。他将牛奶喝下后问道：“应付多少钱？”，女孩答到：“你不用付一分钱。母亲告诉我，不要为善事求回报”。这个穷大学生听了，觉得自己的身体强壮了不少，而且信心也增强了起来。就是这个穷大学生后来成了美国华盛顿医院鼎鼎大名的朗格大夫，是女孩的慈善与关爱拯救了他。数年后阴差阳错，那个女孩突发重病，家人将她送进华盛顿医院时情况已十分危急。朗格大夫一眼就认出了这女孩，决心要尽最大的努力来使她康复。经过一段漫长的奋斗后，朗格大夫终于帮她摆脱了病魔。出院时，医院将医疗账单送到女孩手里，她不敢打开账单，因为她确信：那一定是一笔需要她一辈子才能还清的医药费。当她颤栗地打开帐单时，出现在眼前的是这么一句话：“善事的利息比任何银行的利息都高。一杯鲜奶足以付清全部的医药费！签署人：朗格大夫”。顿时姑娘的眼中噙满了泪水。让我们铭记“泛爱众”的所倡导的理念，引领我们的行为，让爱漫流，流入每个人的心……

有位朋友到我任教的乡村小学，曾这样问道：“你难道真的愿意常年在这所乡村学校，奔波于崎岖不平的山路，晴天一身汗，雨天一身泥，一辈子从事这劳心废力的教书工作？”而我的回答是：“面对这片贫瘠的土地，面对生活贫苦的村民，面对一双双满怀希望的目光，我唯有孜孜不倦的努力，卧薪尝胆的苦干，以尽自己的一份社会责任，如此人生才更有意义。我今天的付出正是为了孩子的明天，我今天的努力正是为了这里明天的美好，因此，我愿意!”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。是啊!正是因为有这样千千万万怀着对祖国无限忠诚、对教育事业无比热爱的同志，长年累月，兢兢业业地坚守在自己的岗位上，才构成了社会的和-谐；正是许许多多平凡而伟大的教师，脚踏实地扎根在农村，心系孩子，不断推动着教育事业的发展，才有了教育蓬勃发展的今天。我自豪，因为我是教育战线上的一员；我追求，因为我的事业是教书育人。教育事业任重而道远，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

可惜，我不是诗人，不能用漂亮的诗句来讴歌我们的教育事业；遗憾，我不是画家，不能用美丽的画卷来绘出美丽无比的乡村；更不是歌手，没有动听的歌喉来颂咏我们平凡而伟大的教师。然而，我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌——“凡是人，皆须爱”！    

国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后,我还要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭！

国学经典学结 [篇2]

随着经典的陪伴，走过了日月的风尘，穿梭过了国学的大道。我从黑暗中一步一个脚印地走了出来。在此我感谢先生，多日以来对我们的辛勤教导，同时，也感谢老祖宗给我们留下的法宝。让这么多人从迷茫中走出来。国学经典，就像世间的救命稻草一样，就像从黑暗中燃起一盏明亮的蜡烛，这正是圣贤的精神，牺牲自己，去照亮别人。而我们刚接触国学经典，似乎像蒲公英，虽然微小，可是撒播的种子，遍满各地。这对于我来说，就是我人生中的取经之路。而现在的人正缺少的就是这个孝亲尊师，尊老爱幼和兄弟和睦的“真经”。真是故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。不闻先王之遗言，不知学问之大也。原来儒家学问是这么的大，而我们听闻的只是山底之脚而已。所谓站得高，望的远。这是让我最受益的一句话，我们的毛病就像一座大山一样，而我们一定要翻越这座大山，克服毛病，才能看清世间。

卢冠丞

2015年8月21日

国学经典学结 [篇3]

学峻峻妈妈的样，我也给安鑫这学期的学习做个总结，总结一下成果也好展望未来哈！先说说国学经典学习方面，《弟-子规》已经全文背诵完毕，开始了《论语》的背诵，期间正好学校发的《经典诵读》，对《三字经》进行了全面的复习。

从2月5日到5月5日，历时3个月，《弟-子规》已经背诵完毕，与《三字经》相比，《弟-子规》的内容更加抽象一些，所以花的时间也要长一些。通过比较，我买的教材是《钱文忠解读<弟-子规>》小学版，感觉这个版本挺好的，全书有拼音，还有著名学者钱文忠先生主讲的一些古今对照故事，把历史名人与现代例子相对应，将空泛理念和现实情况相结合，不同于传统读本的枯燥注解，孩子很喜欢听这些故事。全文分成了二十二段，我们每天把一段的内容诵读10-20遍，每2-3天就能背下一段，同时读新内容，复习旧内容。《弟-子规》的内容侧重于为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育，是一份非常好的指导孩子树立正确行为规范的国学启蒙经典。记得有一次我叫安鑫她没有马上答应，我翻出《弟-子规》念道：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”呵呵，下次叫她，她就知道马上过来了。孩子的很多行为规范在《弟-子规》上都能找到相应的论述，比方说“列典籍，有定处；读看毕，还原处”就是告诉我们图书典籍要放在固定的地方，读完以后立刻放回原处。“读书法，有三到：心眼口，信皆要”是说我们读书的时候要注重心到、眼到、口到，“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”则是说不要和别人攀比衣服和饮食，更不要因此不愉快。这些对孩子的生活学习都是非常有指导意义的。

从5月6日开始了《论语》的背诵，相对于《三字经》、《弟-子规》，《论语》读起来会比较绕口，也更难理解一点，说实话，我自己也不是很有把握能把意思理解的完全准确，因此，我除了准备了《论语》的儿童读本，还专门买了一本《教女儿读论语》，这是一位有国学修养的爸爸陪读小学的女儿读《论语》时记录下的父女对话，其中，《论语》全文有拼音，同时加上了译文，字词注释，历史背景，还有父女俩针对原文展开的讨论。翻开书第一页就有一段“约定”：1.每天花半小时；2.每天读一段(特别短的读两段）；3.每段读二十遍；4.每天读之前，对意义进行简单讲解，讨论；5.特别长的段落，另行处理；6.一年完成。得，我们就按此执行吧，目前已进行到第二章《为政第二》。

“学然后知不足，教然后知困”，当下大家都在让孩子诵读传统，但我觉得我们大人应该以身作则提高自己的素质与修养，国学经典是人人都需要学习并身体力行的！

让我们和孩子一起学习并成长吧！

国学经典学结 [篇4]

一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。春秋时期的孔子，是中国最伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，更是中国人的精神偶像、中国文化的代表，我们今天再来捧读《论语》，其现实意义究竟在哪里？北师大教授于丹作了最精要的回答：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标”。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。

一、修身养性，德行人生

《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。

“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为:血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗:而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观.

二、勤于好学，终身不懈

孔子在教育学生的过程中，强调学生应该勤于读书求知，探究学问。在《论语·先进》中记载孔子反对子路使子羔去做费邑之宰，因为子羔尚未成学，年纪尚轻。孔子认为，研习古代典籍是成就事功的必备条件，决不能忽略不顾。否则，一味埋头蛮干，难免会有差谬，也就是说，学习前代经典有益于涵养学生崇高的道德品质，孔子指出：“兴于诗，立于礼，成于乐”，这些美好的品质，都应当归功于学文时潜移默化的力量，这些观点和思想，我们今天要认真总结和借鉴。一是我们不仅要传授给学生以知识，更要注意培养他们的品质，即坚持教书育人是每个教师的职责。二是教师自身要不断地学习，不断地充实自己，让读书成为习惯，终身不懈。三是新课改的新目标，即知识、能力、情感、态度、价值观三维目标要求，教师除了自己终身学习外，还要引导学生在自己的人生过程中，勤于好学，在学习过程中陶冶情操，树立正确的世界观、价值观和人生观，以利于将来成为国家和社会的有用之人，这里给我们的另一点启示是：一是要有终生从教（至少是从教期间）无怨无恨无悔无倦，充满激-情，始终如一，热爱教育的情感。二是要平等地对待每个学生，不分城乡、干群、贫富，男女等因素，对他们的态度要一样。三是教法要灵活，要因人而异，量体裁衣，做到具体情况具体分析，包括表扬、批评、要求等，否则，难以收到理想的效果，甚至产生师生隔阂，仇恨的心理。我曾写过一篇文章，《批评学生要讲辩证法》，发表在中学政治教学参考上。我认为较好地体现了因材施教思想。

三、修己治人，仁爱至上

孔子无论谈“修己”还是“治人”，最终归依还是人生道德。孔子所重视的德行，所包括的范围甚广，而这些都可用“仁爱”来总括。“仁爱”是孔子所树立的最高的人生道德理想。在《论语》中有一百多次提到“仁”，虽然具体语境的差异各不相同，但所指都是一种道德的修养境界，是一切德行的总和，孔子提出“仁爱”，是对人的情感、情操、修养的重视。“巧言令色，鲜矣仁”！那些胁肩谄笑，趋炎附势，出于利欲诱-惑而屈己的人的行为不是“仁”。何谓“仁”？“能行五者于天下，为仁矣……恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人仁焉，敏则有功，惠则足以使人”。孔子认为恭敬就不会招致欺侮，宽容就能得到多数人的拥护，守信就会得到人们的信任，机敏就会取得成就，而慈善就容易调遣别人。这就是孔子认为的“仁”的五者能行天下的理由。当然，孔子关于“仁”的言论还有很多，但就教师的为人准则，只此几点，我认为就足够矣。可见，孔子仁德思想的深远影响。

一是教师不可培养“巧言令色”者，而要培养有独立个性，执着追求，宽容他人，忠于祖国，有益社会的人。二是教师个人的为人处事态度，对他人要“恭敬”，只有恭敬地对待他人，才能少生矛盾和误会，甚至纠纷，才能和他人和睦相处，才能保持充沛的精力思考自己该思考的问题，来做自己该做的事，提高办事效率。三是教师要诚信做人，“信则人仁焉”。教师的职业不同于其他职业，它要求教师要为人师表，因此，教师在与人打交道过程中，一定要讲诚信，否则，你就会失去影响力，号召力，有损自身的形象，尤其是在和家长、学生打交道时，事先一定要认真思考，不能做到的不要承诺，已承诺的要准时按要求兑现，包括我们对学生的奖惩，对学生的要求等。四是教师对学生的态度要慈善，“惠则足以使人”，慈善，在我看来，就是关心、关爱、关怀学生，这种关心、关爱应该是全面的，不仅是学习方面，还有生活方面，情感思想方面，不仅是大事情，而应该体现在细微处。有老师抱怨，学生不听话，不好管，我们应该反思自己，给予了他们多少爱，多少关心，不然，怎么不能“足以使人”呢？五是对待家长和学生要宽容，教师观念要改变，不能居高临下地要求和训斥家长和学生。首先要知道，没有了学生，教师的位置也就不存在了，存在的教师也就没有意义了，再者，我们要换位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作为家长的时候接受其他老师“教育”时的心情是不是很好。第三，我们的学生都是未成年人，考虑问题不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣贤，孰能无过”。       当我们发现学生缺点和错误时，要有宽容的态度，善意地指出并引导他们改正，日后他会终身不忘，感激不尽，尤其是不能以当年老师“教育”我们的错误方法去教育自己的学生，更不可以野蛮的“出于好心”的违法方法去教育学生。这样只能是“不得众”，甚至是断送自己。

总之，孔子《论语》是中国古代的经典之作，几千年来影响着中国，在今后的教育教学实践中，我们要不断地研究《论语》，体会《论语》的精华思想，并以此来指导我们今天的教育教学，让中华古老的文化精粹，开出艳丽的花朵，结出丰硕的果实。

易中天说，集结《论语》的孔子，是中华民族的孔子，是大众的孔子，是人民的孔子，也是永远的孔子。我们作为教师，因为孔子而自豪。

教师的工作平凡，教师的职业崇高，教师的责任重大，教师的使命光荣，教师的报酬微薄，我们要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。

国学经典学结 [篇5]

2015年年暑假我校开展了学习《国学经典与教育》这门课，它分为四个教学视频。原来我对国学仅仅是知道而已，经过此次的学习，让我对国学有了进一步的认识,感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。

一、学习国学可以提高自己的素养

“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如；在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

二、国学让我学会感恩

子曰:"弟-子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。＂这句话的意思是说：孔子说：＂学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。＂通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后, 我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭！

国学经典学结 [篇6]

中华文化源远流长，博大精深，是我们炎黄子孙赖以生存的精神支柱和心灵家园。国学经典则是中国人民精神风貌的集中体现，民族精神的重要载体，中国人的文化根基，是中华生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。诵读国学经典，品悟中华文化，传承民族精神，涵养民族修为，承继民族智慧，造就具有中华气韵和民族气质的现代中国人，是我们共同的使命。

“学而不思则惘，思而不学则怠”。 这是儒家最经典的一句话，告诉我们：学习是一个过程，也是一个自我完善的过程。人，只有不断地学习，自己才会完善。在社会不断进步、竞争一天比一天激烈的今天，你不好好学习，就跟不上时代的步伐，必然会被社会淘汰。 “学”要学的精，“学”要学老，学到底。只有坚持到底才会得到胜利；只有学以致用，为我所用，才算是真正的学。

“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。 告诫人们：学业的精深在于勤奋，荒废在于贪玩嬉戏。成功在于多思而慎行，毁灭于随心所欲 。古今中外，古往今来，多少成就事业的人来自于“业精于勤”——美国作家海明威成名了，但他还是给自己规定了每天的写作字数。这种写作上的“勤”，使他写出了《老人与海》等不朽著作；获得了诺贝尔文学奖。“勤”，造就了《史记》的作者司马迁那样的伟大文学家，造就了镭元素发现者居里夫人那样的伟大科学家，造就了油画《蒙娜丽莎》的作者达·芬奇那样的伟大画家……又有多少成就事业的人来自于“业荒于嬉”，都给人们留下深刻的思考。

“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。师德是师业之魂——教师一定要修好社会公德，坚守职业道德，科学严谨、认真求实；为人坦荡、光明正大、诚实守信，先人后己；廉洁奉公，端庄稳重，平易近人；知识丰富、语言生动、仪表整齐、举止文明，以实际行动感召、带动和影响广大学生，要以大爱之心关爱每一位学生。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“己所不欲，勿施于人。”自己不想做的事情，千万不要强迫别人干；不能把学生当做自己的私有财产，更不能把学生当做自己的出气筒。因而，教师要加强自身的人格修养，树立师表形象。师德是师才之本——“师德养人，师才育人；德才兼备方为社会栋梁。”教师“传道授业解惑”，不仅要传授知识，更要培养学生怎样处事，怎样做人。师德是师风之根——教师的一举手、一投足、一笑一颦、一喜一怒都无声无息地影响着学生。良好的师德会形成一种良好的风气，一种良好的习惯，是保证我们教育百年树人最重要的根。

总之，通过学习，我收获颇丰。我由衷地、感慨地说真不愧为是“国学经典”。它教人们如何做人、如何做事、如何与人相处、如何遵循客观规律、如何获得快乐、如何构建和-谐……今后，要把“国学经典”中精髓理念融入于工作和学习中，深刻牢记“自强不息，厚德载物”， “国家兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，努力提升自己的道德修养和能力，做一名合格的人民教师。

国学经典学结 [篇7]

国学热的兴起，让我们把目光再次聚焦到了国学。所谓的国学经典就是指具有较大影响力的中国传统文化的总称，而学习就是主体和环境的相互作用，经过内化获得经验而外化为行为的活动，它包括了主体、客体、学习活动的结果三个要素。

作为学习国学经典的一种方法，“取其精华去其糟粕”早已深入人心。“精华”与“糟粕”不能简单机械地划分，而应以我们现在的生存和发展为标准，因人、因时、因地而异。“取其精华去其糟粕”，“尊重传统多元包容”作为我们学习国学经典的两种态度各有其优点，我们更青睐于前者，原因有三。

首先，从学习的主体来看“取其精华去其糟粕”是我们治学所应持有的态度。正如毛主席所说，国学经典如同食物，“尊重传统多元包容”就像将食物放入嘴里，但还远远不够，还必须经过口腔的咀嚼、肠胃的运动，吸收其精华，排泄其糟粕，才能对我们的身体有益。我们说“取”，是要将国学经典中符合时代需要的东西加以利用，我们说“去”是将暂不需要的内容加以批判地继承。古人云“择其善者而从之，其不善者而改之”，就是让我们在学习的过程中充分发挥主观能动的作用，简而言之就是更有利于作为学习主体的我们吸收国学经典中的精髓。

其次，从学习的客体来看“取其精华去其糟粕”更有利于国学经典发挥出作用。学习的最终目的在于应用，所以学习不可以仅仅停留在“包容”的层次。“取其精华去其糟粕”冲破了“包容”的限制，将国学经典看成一个有生命的物体加以继承。在“精华”与“糟粕”的衡量中开动脑筋，反复思索；在成果的运用中总结得失，不断发扬。简而言之就是更有利于作为客体的国学经典外化为成果。

第三，从学习的行为结果来看“取其精华去其糟粕”促进了国学经典和社会的协同发展。是不断的扬长避短，综合创新才使得国学散发出如此强大的生命力。“取其精华去其糟粕”让国学经典冲破了“包容”的桎梏，冲破了书本的条框，变成了有血有肉的事物，这本身就是对国学最好的传承。古人的智慧，我们加以利用；古人的错误，我们总结借鉴。通过取舍，通过思索，国学造福了社会，社会反过来又推动了国学，如此相得益彰，我们何乐不为。

我们学习国学经典的核心，是要立足于当代中国人的自我认识和自我发展，清醒认识到自己身上的长处和短处，优势和劣势，并在今后的发展中自强不息，扬长避短，才能充分体现出国学经典的价值。

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