[基督教最新讲章大全]有关饶恕的基督教讲章大全

【www.wnzmb.com--英语阅读】

　　饶恕别人也是放过了自己，常存饶恕的心，你会发现每一天都是幸福和快乐的。以下是烟花美文网小编为你整理的有关饶恕的基督教讲章，欢迎大家阅读。

　　有关饶恕的基督教讲章篇一

　　“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”(弗4：32)

　　基督徒有个永远讲不完的信息，就是耶稣基督十字架的救恩，基督徒的生命中同样也有一种永远需要不断的追求和学习的功课，就是饶恕人。

　　什么是饶恕?在字典中解释为不计较过错，原谅过错，冒犯或失礼之处。饶恕是对别人过错的一种理解的承受，是以仁爱之心善待他人相应的过失。以大海的胸怀气量来容忍对自己的伤害，并且以理解原谅不记仇恨，不采取任何报复的行为。

　　饶恕的定义：就是原谅那些得罪或伤害过你的人，不责怪或不怨恨对方，自己得到赦免，也同时得到医治，是放弃存留恨意的权力，是放弃追讨别人的过错，哪里有伤害，就是哪里播种神的爱。这是饶恕的定义。

　　饶恕一词在圣经中还有一种意义：1、饶恕是全然豁免不讲条件，不再计较，一切全免，今天我们就是得了神豁免的人。饶恕是不留底片，不留底片就是说，对别人的过犯过错，得罪伤害，亏欠你的事全然忘记。饶恕应该从心里饶恕。

　　饶恕还有一个意义就是撕毁借据，换句话就是说销毁证据。借据是要还借款的凭据，是借款人向出借人所立借款的凭据，债主可以凭借借据追讨钱财，属法律有效的证据。如果借据撕毁，双方失去证据，就不再是债权关系了，那么饶恕就是这个道理。若有人得罪、伤害、亏欠你，做了对不起你的事，你完全放弃追讨的权利，这就是撕毁借据的饶恕。

　　饶恕是基督徒生命中不可缺少的重要组成部分，一个人如果没有饶恕，生命不会长进。不肯饶恕人也可以说是一种过犯罪孽，所以多少时候，我们祷告不通达，不释放，不蒙垂听应允，这是不肯饶恕的原因的所在，祷告变成控告，不是祷告而是状告，因此在赛59：1-2中说：“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。

　　圣经当中饶恕人的例子有很多。其中约瑟的饶恕是比较典型的。被波提乏的妻子陷害，污告勾引。波提乏是一个太监，是不应该有妻子的。他在法老面前是护卫长，是一个有一定地位的人。法老非常看重波提乏。为了男人的尊严，为了做人的面子，法老就赐给波提乏一个如花似玉的女子为妻。宫女和太监组建一个家庭，这就意味着波提乏的妻子要终身守寡。所以波提乏的妻子耐不住生理上的寂寞，就勾引约瑟。然而约瑟说：“我岂可做这大恶，得罪神呢?”波提乏的妻子见勾引不成，就污陷约瑟要对她行不轨的事，将约瑟下在监里，遭了几年的罪。但约瑟后来做了埃及的宰相，拥有着一人之下，万人之上的权力，完全可以报复波提乏和他的妻子。让他们也尝尝牢狱之苦。然而约瑟却没有那样做，而是选择了饶恕;同样约瑟还饶恕了将他卖掉的哥哥们。

　　学习饶恕，首先要在心灵上得释放，得自由。人生有限，时间有限，生命有限。一个不会饶恕的人，就好比自己喝了毒药，而盼望别人去死。不饶恕，恨拿不出去，受伤的是自己。以饶恕化解仇恨，爱的力量比恨更大，拥抱敌人，忘记仇恨，放过自己。

　　如果你能包容小人，就表明你是一个大人，如果你不包容小人，就表明你的小人一样，基督说不要与恶人做对，意思就是如果你与恶人做对，你就和他一样了。一个人里边如果没有饶恕，他的信是不真实的。没有饶恕，寸步难行。

　　但有人说：“他伤害过我这么多年，我怎么能够饶恕他，他应该受罚，我不能饶恕这个人，他伤害我太深了。

　　这是你并没有释放自己脱离过去，饶恕是唯一停止痛苦的方法，所有真心的饶恕，正如基督赦免了我们一样。不要期望你的饶恕会使对方大大改变，反而你要为他祷告，使他也得着饶恕的自由。饶恕其实不是为了对方，是为了自己，因为当我们不饶恕时，我们就把自己关在那个心灵的监牢里，饶恕才能得释放，而且你要明白。饶恕不等于合解，有些人误认为饶恕伤害自己的人就意味着必须跟他重归于好，其实不是这样的。不幸的是这种理解导致了很多受害者无法饶恕伤害他们的人，饶恕是单向的，和解是双向的。和解需要双方都努力才会取得成功，饶恕是受害者单方面做出的，无需顾及错方的决定。

　　饶恕不是忘记，饶恕也不表示对方没有错，饶恕是为那一件不愉快的往事划上一个句号。饶恕是善待自己，饶恕是释放一个囚犯获得自由，那囚犯就是自己，真正饶恕是从上帝而来的。我们都不完全，我们都会犯错，但是上帝确给了我们一个丰盛的生命，这个生命就是饶恕。饶恕可以使破坏的关系重新被建立起来，使我们得享一个自由的人生。在我们的人生中，每个人都被人伤害过，也都伤害过人，因此每个人都需要饶恕的恩典。也都需要饶恕伤害过自己的人，基督徒同样需要饶恕，无论在哪里，基督徒是属灵生命的成熟度。总是跟他们饶恕别人的次数成正比，无论痛苦的背后隐藏着什么原因。我们都不能心怀苦毒嫉恨，换句话说，我们必须完全饶恕，所有残酷又恶毒的仇敌。

　　什么是完全饶恕，不代表你赞成对方的错误言行，不等于替对方的错误言行找借口。不等于免除对方应当承担的法律责任。不等于无视罪恶和伤害的存在，不等于把痛苦的记忆，一笔勾销。完全饶恕是内心深处的饶恕，完全饶恕是清除内心的苦毒，也是饶恕自己的过失。真正的饶恕是摧毁一切可以为自己申冤的记录。你必须做出决定，究竟是要平安还是苦毒，要明白从饶恕中受益最多的就是你自己。

　　世上最困难的事情，就是发现你自身的嫉妒，许多时候我们论断某人，都是因为掺杂了个人的情感和情绪。一些话令我们愤愤不平，触动到我们自以为义的神经，我们就会变得情绪激烈，感情用事。基督希望我们超越伤痛，继续前行，把饶恕当做一种生活方式，先纠正自己的错误动机和心态。不在头脑里记录别人的过犯。

　　我们经常会情不自禁的在脑海中出现别人对我们的伤害，甚至想到得罪我们的人逍遥法外，没得到应有的惩罚，就忍不住恼怒。但你必须明白，如果我们心怀苦毒，撒但就会趁机而入，利用我们的弱点搞破坏。因此，我们每天必须重新承诺，饶恕、饶恕、再饶恕，当我们倒空了所有的自以为义和骄傲，神就充满我们并使用我们。

　　你若完全饶恕敌人，就跨进了一个超自然的领域，无论你的敌人是暂时的还是终生的，千万别忘了，一切的背后都是神。完全饶恕任何伤害过你的人，随之而来的祝福是用语言不能描述的，你若能饶恕敌人，且不在纠缠往事，在未来的岁月里，神必出人意料地大大使用你，你饶恕那些伤害你的人，你自己也将得到释放。

　　饶恕是决定不再去想这件事，耶利米书31：34中说：“我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶，这是耶和华说的。”不再纪念，就是决定不再思想过去了，真实的饶恕是一个意志的决定，选择不再将思想停留在这件事上。

　　饶恕是决定不再把这件事重新翻出来做攻击他人的武器，饶恕是决定不再让这件事成为你我之间的拦阻或阻隔。当神饶恕人时，祂决定不再让罪恶拦阻双方的关系，而使神人和好。真实饶恕就是决定不再让过去的伤害事件，带给双方关系负面的影响，饶恕就是拆除隔阂，修造桥梁。

　　在当今的世界，每个人都或多或少被人伤害过，也都有意或无意伤害过别人，因此每个人都需要饶恕的恩典，也都需要饶恕伤害过的人。无论痛苦的背后隐藏着什么样的原因，我们都不能心怀苦毒怨恨。

　　更不可有报复之心，因为嫉妒苦毒不仅伤害自己，更是捆锁自己，唯有饶恕才能释放。包容他人的缺点是成长的开始，记住别人的帮助是感恩的开始，唯有感恩的人才是蒙恩的人。

　　饶恕别人的伤害是喜乐的开始，知道自己的失败是成功的开始，你若能及时从失败中学到上帝让你学的功课，你就是幸福的，你会活的更加充实。当你抱怨的时候，那是因为自己还不够好，每一次遭遇挫折时，都是上帝给我们的机会。

　　饶恕是实践神的爱。思想一下，自己极大的罪恶都被神赦免，自然就愿意饶恕人。选择了饶恕，就选择了自由，心有仇恨，最受伤害的是谁?饶恕不是让伤害你的人占了便宜，而是自己得着灵里的洁净与医治，更让撒但没有合法地位来囚禁你的心灵。

　　因为饶恕能使我们得自由释放，饶恕是效法基督，饶恕可以让一切重新开始，可以让一切成为过去，包容意见不同的人，你的日子就好过，如果你一直想改变他，你会很痛苦。

　　如果不能从内心原谅敌人，就永远不会有平安，饶恕人是一种勇气，也是一种担当。饶恕别人也是放过了自己，常存饶恕的心，你会发现每一天都是幸福和快乐的。

　　饶恕别人是我们修复自己与神关系的重要的一步，基督强调，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。(太5：23-24)

　　很多基督徒都有这样的经历，有段时间我们祷告似乎神不垂听，灵修感到无力，问题在哪?后来发现是自己心中的怨恨没有解决。

　　没有真正从心中饶恕得罪自己的那个人，当你在神面前认罪，求神赐我们力量去饶恕别人，与人和好，这时喜乐平安就又回到了你心中。

　　在生活当中，其实我们里边有很多的伤害还没有过去，有人跟丈夫吵架，就会把过去伤心的事、难过的事又捡起来了;这意味着里边的伤害还在那放着。虽然过去了好多年还没忘，伤害依然还在，让人回忆过去;许多记忆犹新的事。大多是让你受伤害的经过，为什么好多夫妻闹离婚，你去劝，听到的都是对不起你的地方，反而把那些好处全忘了，一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深，所以能饶恕人是一种美德。

　　饶恕是主的命令，在以弗所书4：32节当中说到并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。当仇敌逼迫你、辱骂你的时候，你要选择饶恕，并且还要为对方祷告，祝福。

　　在教会当中，即使你受点委屈，又算得了什么，你带着满腔的仇恨，来服侍主，这是主不喜悦的，主不让我们计算别人对我们造成伤害和过错的地方，凡事想开点，靠着主就必得胜，都什么岁数了，青春也过去了，事也过去了，再恨下去就没有任何益处，因为他伤害过你，你就一直生气，这就是和自己较劲，和自己过不去，生气是拿别人的过错来折磨自己，圣经说：要为伤害你的人祷告，为你的仇敌祝福，如果他不配得到祝福，这祝福归你，同样，如果你咒诅那个人，就等于是在咒诅自己，所以说只可祝福，不可咒诅，只有赦免别人，饶恕别人，才有平安，这平安是从主那里来的，耶稣凭什么给你平安，凭的是你能饶恕别人，否则就活不出尊严，活不出喜乐，活的就会很累。

　　太18：21-22记载了彼得和主之间的一段对话，那时彼得进前来，对耶稣说，主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。在这段经文中给我们看到饶恕与被饶恕的问题，这个世界如果没有饶恕，那么人与人之间，国与国之间，后果不可想象，如果都像旧约当中所教导的那样，要以眼还眼，以牙还牙的话，那世界上的人个个都是残疾的，这是旧约中的思想，新约基督在十字架上废掉了人一切的冤仇。中国人是一个记仇的民族，有句话说有仇不报非君子，君子报仇十年不晚。而且中国人还很自私，各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。这都是很自私的想法。中国人这种自私的文化，仇恨的文化，实在毒害我们这个国家。现在很多电视剧、电影以及小说都是以仇恨这个话题来展开，做父亲的临死的时候还要把仇恨让他儿子来完成，嘱咐儿子一定要为他报仇，仇也报了，剧也结束了。这就是中国人的心里。

　　彼得问主，若有人得罪我饶恕他7次可以吗?为什么彼得要这样问，按旧约犹太人拉比的教导中，在犹太人当中有伤害或得罪他，要饶恕对方四次。(撒该说：我讹诈了谁，我偿还他四倍)彼得是七次，超越了拉比的教导，犹太人是四次，中国人几次?两次，有再一再二，没有再三再四。这是中国人的道德底线。彼得下了很大的决心，要超过犹太拉比的教导，以为主一定会夸奖他。但主提出了更高要求。不是七次，乃是七十个七次，七是完全数。就是要永远的饶恕下去。因为主永远的饶恕了我们，而人的饶恕是有限的，主是无限的。人常常违背主，犯罪得罪主，但主一次又一次的赦免了我们的罪，已经超过了七十个七次。但今天无论在社会、在家庭、在弟兄姊妹中间，饶恕常常是失败的，饶恕不是维持表面的和谐;在今天的教会有多少人是面和心不和的。见面假装客气，“唉呀，好长时间没看见你了，真想你啊!”心里却想着她怎么还没得病啊!这是心里有恨。一个不肯饶恕别人的人，他的祷告都没功效。一个人如果没有饶恕，说明她是没有真正悔改的人，生命也不会长进。

　　饶恕人的四个部分，1、求神显明我们生命中没有饶恕人的那个部分，务要让真理的圣灵来到你的里边，让你在真理上清楚的看见你受伤害的经过。

　　2、把受伤害的感觉告诉神，有事不要告诉别人，人有事第一个反应是去找人祷告，而不是直接跪下来求告神，人帮不上你什么，帮不上忙还到处乱说，弄得你很没面子，而且人有一个毛病，凑一堆就说三到四，全教会都知道了，什么都可以跟神说，神是我们患难中随时的帮助和依靠。什么事别指望得到人的理解。

　　3、要具体的清楚的宣告你饶恕的对象是谁，什么事不追究了，比如有人恶意造谣，说了很多坏话，还有那个使你丢掉工作的人，那个毁掉你家庭的人，你说主啊，我饶恕他了，求你把恨彻底从心里拿出去，你还要求神祝福他，好像很难是不是，你说我已经饶恕他了，他还那样，对方怎么反应你别管，你已经得释放了。

　　我们今天都振振有词说，都是他对不起我，没想到你伤害别人更深，而且还满身是理，凭什么我要饶恕他，凭什么，凭你是神的儿子，凭神救了你的命，你先赦免他，然后神就开始追讨他，他就要面对神，如果不饶恕他，你就得面对神。

　　4、求神饶恕自己不能饶恕人的罪，先把隔墙推倒，我们常常不会饶恕人，人饶恕同工、家人、父母、妻子、丈夫，而且还恶人先告状，主啊!他们欺负我了，你是公义的的，求你追讨他们，行吗?所以我们求神先来饶恕我们，不要以控告的方式发怨言，神你为什么让他这样对我，我们不要用这种方式，为什么?因为人的伤害很多都是来自自己的作为，什么意思?请你好好想一想你是怎样对待你的同工、家人、妻子、丈夫，你自己最清楚;圣经当中说：你用什么量器量给别人，也必用什么量器量给你，你怎样待人，人也要怎样待你。今天在教会当中有的人总认为自己对，就他最属灵，教会怎么乱的，就这帮属灵人干的，人有什么可争的，我们眼睛能看见的是暂时的，看不见的是永远的，因为你没有带什么到世上来，也不可能带什么走，凡事想开点人生有什么可争的，多少人在年轻的时候都在奋斗奋斗，为了孩子付出了青春，付出了健康。

　　诗90：10人一生的年岁是七十岁，若强壮可到八十岁。我们的生命要让主掌权，我们是基督徒，无论走到哪都要让神的名在我们身上得到祂当得的荣耀，与蒙召的恩相称。让基督的处世原则成为我们的处世原则。约翰福音13：35中提到你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。路加福音2：14节说，在至高之处荣耀归于神，如果我们能把荣耀归给神，那下句话就是，在地上平安归于他所喜悦的人。

　　有关饶恕的基督教讲章篇二

　　饶恕不易，饶恕必须。谁在一生中没有与人有嫌隙的时候?有人在十几二十年前给你的伤害，你到如今还不能饶恕他/她吗?你是否存心或无意中，做了带给人伤害，伤痛，伤心的事呢?你是否为你曾使人受害，受苦，受伤而仍自责不已?若是这样，我们必须学习饶恕的功课。

　　在中文的字意上来说，赦免与饶恕的含义有所不同，我们不能对人说：「我赦免你。」赦免是上对下、君对臣、神对人。饶恕一词的用法却较广泛，可以用作人对人、下对上、上对下。

　　圣经中的赦免

　　圣经中使用赦免时，多用在赦罪的事上。并且上帝对人的赦免是有条件的。这条件就是悔改与认罪。如经上所记：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所应许的圣灵。」(徒2:28)

　　「人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷直到万邦。」(路24:47)

　　「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」

　　这些经文给我们看见赦罪与悔改和认罪连在一起，要悔改、认罪，才能得赦免。

　　圣经中的饶恕

　　圣经中也用饶恕一词多处多次。有几处经文是说到人的饶恕是基于上帝的饶恕。如：「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。」(弗4:42)

　　「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」(西3:13)

　　在这个斤斤计较、你争我斗的充满罪的世界上，没有经历上帝赦罪的恩典的人，是不会饶恕人的，所谓得理不饶人。只有尝到被主饶恕的恩典，才会试着，努力的去饶恕人，或求人的饶恕。

　　基督对饶恕的教导

　　耶稣对门徒说：绊倒人的事是免不了的，但绊倒人的人有祸了!就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。你们要谨慎，若是你的弟兄得罪你，就劝戒他，他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说，「我懊悔了。」你总要饶恕他。

　　主这里的话，若用今天的语气来简化的说，就是得罪人的事儿是免不了的，但是得罪人，使人受苦，自己也会有不良后果的。所以，最好不要得罪人，但是这又是免不了的事，因为我们总归是人，是人就有错。有错就当求饶恕。

　　从耶稣的教导里我们可以这样归纳出几点来看：

　　一、饶恕是义务

　　耶稣说「就饶恕他」。饶恕是我们该作的，懊悔是他该作的。

　　二、饶恕不能设限度

　　「一天七次得罪你」。要饶恕就不能说：「我已饶恕你三次了。」第四次我就不能再饶恕你了。耶稣没有要我们在饶恕的事上设限，七次是一个象征的数字，就如七十个七次，不是四百九十次，而是无数次，没有设一个限度，这就是说基督所立饶恕的限度就是无限度。

　　三、饶恕不分顶撞大小轻重

　　「七次得罪你」没有提是什么样的得罪?得罪人的事，可大可小，可轻可重。但是需要饶恕的事或人，不论所犯的错是大是小，是轻是重，都需要饶恕。

　　四、饶恕的条件是懊悔

　　懊悔是得饶恕的条件。耶稣两次提到「懊悔」，「他若懊悔」，「我懊悔了」，然后说：「就饶恕他，」「你总要饶恕他。」

　　在实际的生活中，有时人得罪了你，他不一定向你懊悔，你怎么办?是否就不饶恕直等到他懊悔或向你道歉?不饶恕就得不到上帝的饶恕：「你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」(太6:15)

　　饶恕有时是有条件的，那是得罪人的人懊悔了。有时没有说有条件，那就是对人的过犯就是饶恕，我们有时是吞不下这一口气，但这是主的教导。

　　五、饶恕是什么

　　有一个定义说：「饶恕是一门艺术，医治因别人的过错带给你内心的伤害。」(Forgivenessis an art of healing inner wounds inflicted by other people’swrongs.)

　　饶恕是进入平安与喜乐之门，这门又矮又小，如果不弯腰就进不去，这道门也是很难找的，但是要找的人还是可以找得到。饶恕与公平也没有什么关联，生命本来就是不公平的。要公平就不要谈饶恕。饶恕不一定挪去痛苦，但饶恕可以避免陷入无期的怀恨与自我毁灭。

　　六、什么时候才会饶恕

　　1.当你发现伤害你的人是人的时候。得罪你的人，伤害你的人，他是个人，他/她是个罪人，他不是上帝，他不是完人，他不是神仙。当你把他当人看与你一样，你就会饶恕他。

　　2.当你放弃与人拉平的时候。拉平就是不吃亏，要报复，要咒诅。你踢我一脚，我必须打你一拳，才公平。若是这样，你就不会饶恕。有些事是公说公有理，婆说婆有理，到底谁有理，只有到主那里。今生今世许多事实难拉平，有时是吃亏，有时是冤枉。但伸冤在主，主必报应，相信上帝必主持公道。

　　3.当你能祝福得罪你的人的时候。当你能为得罪你的人祷告时，你就是开始踏上饶恕之路的时候。主耶稣说：爱你的仇敌，为逼 -/迫你的人祷告。这是高超的心态，这是上帝儿女的本质，为得罪你的人祝福。

　　结语

　　饶恕的第一个受惠人就是饶恕别人的人。其实不饶恕人的人是最痛苦的人。有时我们不能饶恕的人根本不知道我们在生他的气或不能饶恕他。

　　饶恕是一个旅程，伤害愈深，旅程愈长。许多的伤害一辈子也完解不了，饶恕了，伤痕还在。但是因为有了饶恕的经历，再看伤痕的时候，就会置之一笑。

　　饶恕仇敌比饶恕朋友容易。我们对与我们相近的人要求比陌生人高，因此，被亲人伤害了要饶恕比被陌生人伤害了要饶恕来得困难。所以基督徒能饶恕不信的人所给的伤害，却对同是做主门徒的人要求得更高。

　　饶恕是我放弃因你伤害我而我也要伤害你的权利。「如果我们施行以眼还眼，以牙还牙，这个世界很快就成了瞎眼和无牙之人的世界了。」(甘地)

　　记得主耶稣在十字架上第一句话说：「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」(路23:34)

　　人在世上，谁没有被人得罪，被人伤害?谁没有得罪人，伤害人?主说：绊倒人的事是免不了的。这并不是给我们绊倒人的借口，乃是要我们谨慎行事，得罪人的要求饶恕，被得罪的要饶恕人。

　　基督徒在世上行事为人，不是用世界的方式。把个人的隐私公诸于世，不是解决问题的办法。基督徒犯罪不是新闻材料，不需要大肆传播。转发这些人身攻击的资料就是传闲话就是传舌。我们要凡事说造就人的好话，使听到的人得益处。

　　我们对人所犯的罪，不幸灾乐祸，不落井下石，不添油加醋。只求主使人认罪、悔改，请求被得罪的人饶恕。

　　刘传章牧师 资深牧师，著有《宝架清影》、《教牧书信》等书，生命季刊微信牧师团顾问牧师。

本文来源：https://www.wnzmb.com/yingyu/51751/