[余作醉翁亭与滁州翻译]余作醉翁亭于滁州原文

来源：党团范文发布时间：2019-09-01 点击：

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范文一：滁州醉翁亭对联

滁州醉翁亭为四大名亭(滁州醉翁亭、北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭，一说苏州沧浪亭)之首，始建于北宋庆历六年(1046)，由唐宋八大家之一的欧阳修命名并撰《醉翁亭记》一文而闻名遐迩。“滁之山水得欧公之文而愈光”，脍炙人口的佳句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”更是家喻户晓。景区内亭、台、轩风格各异，园中有园，景中有景，人称“醉翁九景”；其中欧阳修手植梅为全国四大梅寿星之一，欧阳修手书《醉翁亭记》碑堪称稀世至宝，醉翁亭也被誉为“天下第一亭”。

庆历五年(1045)，欧阳修来到滁州，认识了琅琊寺住持僧智仙和尚，并很快结为知音。为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这就是有名的《醉翁亭记》。从此，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”，“醉翁亭”因此得名。欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办公。有诗赞曰：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。”醉翁亭初建时只有一座亭子，北宋末年，知州唐俗在其旁建同醉亭。到了明代，开始兴盛起来。相传当时房屋已建到“数百柱”，可惜后来多次遭到破坏。清代咸丰年间，整个庭园成为一片瓦砾。直到光绪七年(1881)，全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样。

目前的醉翁亭景区已不再是一座孤单的凉亭。总面积虽不到1000平方米，四面环山的亭园却有九院七亭，醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台等，风格各异，互不雷同，人称“醉翁九景”。醉翁亭依山傍水，幽雅而宁静。这里古树婆娑，亭台错落，青山如画，碧水潺流，环境十分优美。整个布局严谨小巧，曲折幽深，富有诗情画意。亭中新塑的欧阳修立像，神态安详。亭旁有一巨石，上刻圆底篆体“醉翁亭”三字。离亭不远，有泉水从地下溢出，泉眼旁用石块砌成方池，水入池中，然后汇入山溪。水池三尺见方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王赐魁立的“让泉”二字碑刻。让泉水温度终年变化不大，保持在十七八摄氏度。泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，所以又被称为“玻璃泉”。

翁昔醉吟时，想溪山入画，禽鸟亲人，一官谴责何妨，把酒临风，只范希文素心可证；

我来凭眺处，怅琴操无声，梅魂不返，十亩蒿莱重辟，扪碑剔藓，幸苏长公墨迹长存。

薛时雨题醉翁亭

饮既不多，缘何能醉；

年犹未迈，奚自称翁。

醉翁亭。联语从《醉翁亭记》生发而来，“饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”

翁去八百载，醉乡犹在；

山行六七里，亭影不孤。

醉翁亭。“翁去八百年”，欧阳修卒于神宗熙宁五年，至清同治末年约八百年。全联不但嵌入“醉翁亭”三字，且把写联时间、亭的位置、历史与现状以及亭主人生前活动及其身后社会影响概括无遗，“醉翁犹在”、“亭影不孤”，既写景，又饱含对前哲的追怀与感念，十分巧妙，字字精炼，耐人回味

并未成翁，到处也须杖履；

不能一醉，此来辜负山林。

醉翁亭

人生百年，把几多风光琴樽，等闲抛却；

是翁千古，问尔许英雄豪杰，那个醒来。

醉翁亭

一门五大家，千秋盛事；

终老双百卷，文苑名儒。

蓝佐国题醉翁亭

妙笔生花，可见可闻秋色赋；

倾心治邑，同忧同乐醉翁亭。

蓝佐国题醉翁亭

寒流疏影；

翠积清香。

古梅亭。传说欧阳修在影香亭旁亲手栽种了一棵梅花。古人为赏梅，在古梅北建有一亭，称古梅亭。据说在亭子的不同位置能够看到古梅的各种姿态，尤其是到了冬季，雪映梅花，疏影寒淡，梅花凌寒而放的品格尽显

品节追欧苏，千载芳梅撑铁骨；

冰姿宜水月，一天香雪荡春风。

古梅亭

酒冽泉香招客饮；

山光水色入樽来。

意在亭，在宝宋斋西，取自欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”句意。传说当年欧阳修常在这里与友人共饮，有一次，他忽生奇想，用杯盛酒浮于水上，任其飘流，流至某人脚下，即将杯中之酒饮尽，称为“九曲流觞”，后世引为趣谈。后人在此建意在亭，并仿欧阳修戏水饮酒作乐，亭似苏州园林建筑，十分古雅

同洛社遗风，杯渡轻便增酒趣；

仿山阴雅集，波纹曲折象文心。

薛时雨题意在亭

枕流漱石；

游目骋寰。

洗心亭，位于琅琊古道旁。洗心，即悔过自新的意思

醒来欲少胸无累；

醉后心闲梦亦清。

让泉亭。《醉翁亭记》：“渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也。”到醉翁亭不能不看让泉，泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，故又有“玻璃泉”的美称。据说用让泉酿制的酒醇美无比，“少饮辄醉”

疏影横斜水清浅；

暗香浮动月黄昏。

摘林逋句题影香亭。摘自宋·林逋《梅花》诗，上句写梅的姿态。梅以曲为美，以欹为美，以疏为美，加上傍以清浅的水边，相映成趣，就更显得其清新婀娜。下句写梅的清香。香气飘浮于幽暗之中，沁人心脾，月光之下，倍加醉人

踞石而饮，扣盘而歌，最难得梅边清福；

环山不孤，酿泉不冷，何须恋湖上风光。

薛时雨题影香亭。　扣盘：敲盘。盘通“盘”、“磐”，乐也。酿泉：在醉翁亭旁。“酿泉秋月”为滁州十二景之一

泉声如听醉翁操；

海日已照琅琊山。

冯公祠。醉翁亭落成后，吸引了不少游人。当时的太常博士沈遵便慕名而来，观赏之余，创作了琴曲《醉翁操》(一曰《醉翁吟》、《太守操》)，欧阳修亲为配词。醉翁亭往西有一小室，名曰宝宋斋，是专门收藏宋代珍宝的地方，斋内的石碑上就镌刻着欧阳修的《醉翁亭记》全文，字为苏东坡手书，欧文苏字，相得益彰。此斋为明代南京太仆寺少卿冯若愚所建。后人为纪念他的善行又在宝宋斋附近建了一座冯公祠

驻节淮南，关心民癀；

留芳江表，济世文章。

二贤堂，初建于北宋绍圣二年(1095)，二贤者，欧阳修和王元之是也。王元之，即王禹偁，宋初文学家，一生刚直敢言。滁州历史上曾属淮南国，欧王二人都曾在滁州做过太守，故有是句。癀：疾苦之意

谪往黄冈，执周易焚香默坐，岂消遣乎；

贬来滁上，辟丰山酌酒述文，非独乐也。

二贤堂

愿将山色共生佛；

修到梅花伴醉翁。

琅琊寺山门

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范文二：滁州琅琊山：醉翁亭

醉翁亭是个特别经得起岁月淘洗、经得起细细端详的地方，它与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称为“中国四大名亭”，我却觉得它在前两亭之上，杭州湖心亭因没有去过就无从评价了。

琅琊山因欧阳修的传世之作《醉翁亭记》而知名，更为值得称颂的是欧文苏字，即苏轼书写了《醉翁亭记》。

醉翁亭一带布局紧凑别致，总面积约1000平方米方圆里有九处互不同景致。醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、古梅台、览余台，即“醉翁九景”。

让泉。

“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美”和“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的千古绝句中肯而传神地概括描述了琅琊山、醉翁亭的特质。

李瑞环的字。

很有风韵的花墙，图案各各不同。

“有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”！

要在这个角度看“有亭翼然”！

明沈思孝《解醒阁记》碑

沈思孝，字纯父，嘉兴人，明万历十四年

范文三：醉翁亭记原文

原文：

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

扩展阅读：

《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。宋仁宗庆历五年(1045年)，参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个时期。文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。

作者简介

欧阳修(1007-1072年)，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。庐陵(今江西吉安)人。1030年(天圣八年)进士。累擢知制诰、翰林学士，历枢密副使、参知政事。宋神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。政治上曾支持过范仲淹等的革新主张，文学上主张明道、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一;诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠公集》。

范文四：醉翁亭记[原文]

醉翁亭记

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而崖穴瞑，晦明变化者：山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者：山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐变无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥：酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，从起而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓乎其中者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

[译文]

围绕着滁州城的都是山。它的西南方那些山峰，树林和山谷尤其优美。望过去，树木茂盛而又幽深秀丽的，是琅琊山。在这山上走了六七里，渐渐听到潺潺的水声，水从两座山峰中间很快地流出来，这就是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一个亭子四角翘起，象鸟儿张开翅膀一样，靠近酿泉上面，这就是醉翁亭，建亭子的是谁？是这山里的知尚智仙。给亭子取这名字是谁？是太守用自己的别号“醉翁”来称呼这亭子。太守和客人们来这里举行宴会，稍为喝点酒就醉了，同时年龄又最老，所以自称为醉翁。醉翁的目的不在乎喝酒，而在乎游山玩水。游山玩水的快乐，内心领略了，又通过宴饮来寄托这种快乐。

早上太阳出山，笼罩树林的朝雾就消失了；傍晚，烟云凝聚山间，岩谷渐渐阴暗；由暗变明，又由明变暗：这是山中的早和晚。春天，野花开了，散着清香；夏天，树木长满绿叶，一片浓荫；秋天，天气高爽，霜色洁白；冬天，山谷里水干了，石露出来了：这是山中的四季。早上去，晚上回，四季风景不同，游山玩水的快乐也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上边走边唱着歌，走路的在树下休息，走在前面的招呼后面的，走在后面的答应前面的，驼着背的老者和被牵着的小孩，一路上来来往往，络绎不绝的：这是滁州人民在山里游玩。仆人们站在溪边用网捕鱼，因为溪水深，所以鱼很肥；他们用酿泉的水酿酒，因为泉水香，所以酒味极清；野味、菜蔬，随便摆在面前：这是太守在举行宴会。宴会喝酒的快乐，不是由于有委婉动听的弦乐和管乐，大家玩的是投壶和下棋的游戏。投壶的投中了，下棋的赢了，就罚输家的酒，于是酒杯和酒筹混杂在一起，大家有的坐，有的站，嘻嘻吵吵闹闹地：这是客人们在玩得兴高采烈。苍老的容颜，雪白的头发，醉醺醺地坐在人们中间：这是太守喝醉了。

后来，傍晚的太阳落在西山上，人影散乱：这是太守回衙，客人们跟着他走。浓密的树阴覆盖着，林子里的鸟儿，有的在上面叫，有的在下面叫，互相应和：这是游人们都离开了，只有各种鸟儿在心情欢唱。但是鸟儿只知道深山密林的自由，却不知游人们的舒畅；游人们只知道跟着太守来游玩非常快乐，却不知道太守是因为看到滁州的人快乐才这么快乐。喝酒的时候能够和大家一起高高兴兴，清醒的时候能够用文章记下这种快乐情形的，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修呀！

范文五：醉翁亭记原文

醉翁亭记原文

原文：

扩展阅读：

作者简介

欧阳修(1007-1072年)，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。庐陵(今江西吉安)人。1030年(天圣八年)进士。累擢知制诰、翰林学士，历枢密副使、参知政事。宋神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。政治上曾支持过范仲

淹等的革新主张，文学上主张明道、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一;诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠公集》。

范文六：安徽滁州醉翁亭对联欣赏

【醉翁亭简介】醉翁亭位于琅琊山麓，是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作--《醉翁亭记》，记的就是此亭。庆历六年（1046），欧阳修被贬为滁州太守，认识了琅琊寺住持僧智仙和尚，并很快结为知音。为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这就是有名的《醉翁亭记》。从此，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，“太守于客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，帮自号曰醉翁也。”醉翁亭因此得名。欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办公。有诗赞曰：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中”。醉翁亭初建时只有一座亭子，北宋末年，知州唐属在其旁建同醉。到了明代，开始兴盛起来。相传当时房屋已建到“数百柱”，可惜后来多次遭到破坏。直到光绪七年（1881），全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样。醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致，亭台小巧独特，具有江南园林特色。总面积虽不到1000平方米，却有九院七亭互不雷同的建筑、景致：醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，人称“醉翁九景”。醉翁亭前有让泉，泉旁是小溪，终年水声潺潺，清澈风底。亭中有宋代文学家、书法家苏轼手书的《醉翁亭记》碑刻，称为“欧文苏字”。亭后最高处有一高台，曰“玄帝宫”，登台环视，但见亭前群山涌翠，横叶眼底；亭后林涛起伏，飞传耳际，犹如置身画中。

饮既不多，缘何能醉；

年犹未迈，奚自称翁。

——佚名题滁州醉翁亭

联语从《醉翁亭记》生发出来，“饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”。

翁去八百载，醉乡犹在；

山行六七里，亭影不孤。

——佚名题滁州醉翁亭

“翁去八百年”，欧阳修卒于神宗熙宁五年（1072），至清同治末年，约历八百年。全联18字，不但嵌入了“醉翁亭”三个字，而且把写联时间、亭的位置，历史与现状，以及亭主人生前活动及其身后对社会的影响概括无遗，“醉翁犹在”、“亭影不孤”，既写景，又饱含对前哲不可磨灭的影响的追怀与感念，十分巧妙，且字字精炼，耐人回味。

一门五大家，千秋盛事；

终老双百卷，文苑名儒。

——蓝佐国题滁州醉翁亭

并未成翁，到处也须杖履；

不能一醉，此来辜负山林。

——佚名题滁州醉翁亭

妙笔生花，可见可闻秋色赋；

倾心治邑，同忧同乐醉翁亭。

——蓝佐国题滁州醉翁亭

人生百年，把几多风光琴樽，等闲抛却；

是翁千古，问尔许英雄豪杰，那个醒来。

——佚名题滁州醉翁亭

琴樽：琴和酒樽。常指文人宴集。

寒流疏影；

翠积清香。

——佚名题滁州醉翁亭古梅亭

传说欧阳修在影香亭旁亲手栽种了一棵梅花。古人为赏梅，在古梅北建有一亭，称古梅亭。据说在亭子的不同位置能够看到古梅的各种姿态，尤其是到了冬季，雪映梅花，疏影寒淡，梅花凌寒而放的品格尽显。

品节追欧苏，千载芳梅撑铁骨；

冰姿宜水月，一天香雪荡春风。

——佚名题滁州醉翁亭古梅亭

醒来欲少胸无累；

醉后心闲梦亦清。

——佚名题滁州醉翁亭让泉亭

《醉翁亭记》：“渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也。”到醉翁亭不能不看让泉，泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，故又有“玻璃泉”的美称。据说用让泉酿制的酒醇美无比，“少饮辄醉”。

酒冽泉香招客饮；

山光水色入樽来。

——佚名题滁州醉翁亭意在亭

意在亭：在宝宋斋西，一看这名就知道它是取自欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的句意而来的。传说当年欧阳修常在这里与友人共饮，有一次，他忽生奇想，用杯盛酒浮于水上，任其潭流，流至某人脚下，即将杯中之酒饮尽，称为“九曲流觞”，为后世引为趣谈。后人在“九曲流觞”处建意在亭，并仿欧阳修戏水饮酒作乐，亭似苏州园林建筑，十分古雅。

同洛社遗风，杯渡轻便增酒趣；

仿山阴雅集，波纹曲折象文心。

——薛时雨题滁州醉翁亭意在亭

疏影横斜水清浅；

暗香浮动月黄昏。

——佚名摘林逋句题滁州醉翁亭影香亭

联出自宋·林逋（967--1028）《梅花》诗中的两句，上句写梅的姿态。梅以曲为美，以欹为美，以疏为美，加上傍以清浅的水边，相映成趣，就更显得其清新婀娜。下句写梅的清香。香气飘浮于幽暗之中，沁人心脾，月光之下，倍加醉人。

踞石而饮，扣槃而歌，最难得梅边清风；

环山不孤，酿泉不冷，何须恋湖上风光。

——薛时雨题滁州醉翁亭影香亭

扣槃：敲盘。槃通“盘”、“磐”，乐也。酿泉：在醉翁亭旁。“酿泉秋月”为滁州十二景之一。

泉声如听太守操；

海日已照琅琊山。

——佚名题滁州醉翁亭冯公祠

醉翁亭落成后，吸引了不少游人。当时的太常博士沈遵便慕名而来，观赏之余，创作了琴曲《醉翁吟》（一曰《太守操》），欧阳修亲为配词。醉翁亭往西有一小室，名曰宝宋斋，是专门收藏宋代珍宝的地方，斋内的石碑上就镌刻着欧阳修的《醉翁亭记》全文，字为苏东坡手书，欧文苏字，相得益彰。此斋为明代南京太仆寺少卿冯若愚所建。后人为纪念他的善行又在宝宋斋附近建了一座冯公祠。

驻节淮南，关心民癀；

留芳江表，济世文章。

——佚名题滁州醉翁亭二贤堂

范文七：滁州醉翁亭文化形象设计初探

摘要：醉翁亭文化是滁州文化代名词，笔者在醉翁亭文化形象设计探索中，分析了醉翁亭文化和醉翁亭文化的形象，列举醉翁亭文设计的原则，通过分析探索，凝练了醉翁亭文化形象的元素――“亭文”、石刻、园亭和“书”。

关键词：醉翁亭文化；形象设计

1醉翁亭文化与文化形象分析

醉翁亭是安徽省滁州市琅琊山琅琊古道旁的一个亭子，其历史悠久，文化寓意深厚。据《琅琊山志》记载，北宋庆历六年（1046年），欧阳修被贬为滁州太守，感怀时世，寄情山水，山中僧人智仙为他建亭饮酒赋诗，欧阳修自号“醉翁”，此亭便以“醉翁”为名。该亭紧靠峭壁，飞檐凌空挑出，小巧精致，极具江南亭台特色。其依据欧阳修写下传世之作《醉翁亭记》而闻名，一句“醉翁之意不在酒，在乎山水间也”，把欧阳修寄情山水、安民乐丰的内心世界抒发得淋漓尽致，该亭因其特有的文化精髓，被誉为“天下第一亭”。

醉翁亭作为一处巧夺天工的人工建筑，却积淀出怎样深厚的醉翁亭文化。该文化形成于一个不断积淀的历史过程，其不单单等同于“亭”文化，亭只是该文化的媒介载体形式之一，它以“在乎山水”、“与民同乐”的人本思想为精髓。琅琊山中漫布的诗赋、书法、石刻、建筑等都是该文化的具体载体形式，其涵盖的文化内容相互交融渗透，浓缩形成了比较系统的醉翁亭文化。

一个区域文化形象，泛指社会大众对其文化载体的综合感知与印象。醉翁亭文化形象，是指以滁州琅琊山文化的代表醉翁亭为主，依附于现存的诗文、亭院、石刻、建筑、自然山水等形成的特有文化现象，其蕴含着千百年来文人墨客对其赋予的“人本”精神思想，笔者愚见，将醉翁亭文化的思想精髓概括为“亭文”文化，园林建筑文化、书法石刻文化。

2醉翁亭文化形象设计原则

每一种文化形态都有着独特的文化特征，诸如建筑艺术、古典园林、工艺美术、书法等各种艺术形态，都具有很高的审美价值和深厚的文化艺术内涵。而文化的归纳与形象的总结，都必须遵循一定的原则，就醉翁亭文化形象的设计而言，必须依据醉翁亭独特的形象符号、鲜明文化特色、文化的形象设计要坚持历史文脉的延续三个原则，这三个原则虽各有侧重，但在具体的设计中相互促进、协调统一。

符号化是形象设计的造型语言，其特点是以造型表达情感，这种表达手法是纯粹的语言无法企及的。在文化形象设计中，常常采用“标志性、形象性”的符号的方法来表现。醉翁亭文化形象的设计，因其以琅琊山中山水、诗文、石刻、亭院建筑等人文景观为基础，提炼极具代表的具体形象，形象符号化显得尤为重要，因此文化形象的设计必须遵循符号化这一基本原则。

特色是文化的灵魂，醉翁亭文化的形象设计必须以醉翁亭文化独具的鲜明文化特色为依据。在形象定位的过程中，形象塑造是一项战略性的措施，而战略的核心在于营造差别优势，以突出文化的特色。醉翁亭文化形象的设计需要从多方面挖掘其个性，将其特征进行“聚焦”突出，这样既突出其“人本”的文化精髓，又把幽美的自然山水、丰富的诗文石刻、特色的亭宇建筑等优势凝聚到这一特色之中，使其特征都依附于它。因此，鲜明文化特色是该设计应遵循的核心原则。

历史文脉的延续是文化形象塑造的使命。文化之所以形成都是历史延续的产物，在特定的历史时期，文化形象需要逐步地进行更新。在形象塑造中，强调历史文脉的延续，除了保护有形的文物古迹，更重要的是要保护和发展无形之物――文化内涵。醉翁亭文化形象的设计中，必须延续文化的历史文脉，真正使历史文化焕发出新的光彩。

3醉翁亭文化形象设计元素的提炼

醉翁亭文化形象包含着许多印象，而且每个印象均有其独特的特点，醉翁亭文化形象的设计中就有很多载体元素。署名为石上松人的作者将醉翁亭文化归纳为：亭、泉、山、隐、醉、乐、让、艺文化形象；裘新江老师在《醉翁亭文化初论》中总结醉翁亭文化的基本特征是为：园亭文化、山水文化、隐逸文化、醉乡文化、礼让文化等等。笔者通过该文化形象的研究，将醉翁亭文化形象提炼为：亭文形象，石刻形象、园亭形象和一本蕴藏丰富“文化”的书。

（1）以醉翁亭为元素提炼。作为中国最具有代表性的四大名亭之首的醉翁亭，其蕴涵文化源远流长，它不仅是丰富文化的结晶，而且也记载着跌宕的历史变迁。笔者认为以亭的造型为元素来进行形象定位，通过醉翁亭文化特有的亭文化形象进行设计，才能充分体现醉翁亭文化的形象。

（2）以摩崖石刻为元素提炼。琅琊山中，可谓书法精髓，山中的摩崖石刻汇聚了自唐朝以来的楷、行、草、篆等书法字体，共计三百余块。其中“真、草、隶、篆”碑刻寄居于山中各条古道、古建筑中，构成醉翁亭文化一大人文奇观，直追“书法圣地”兰亭。以石刻为该文化的设计元素，通过石刻的形象符号，侧重字体、图形等符号运用，围绕醉翁亭、丰乐亭、琅琊寺中典型的石刻文化为主体设计。使其承载琅琊山的摩崖石刻和碑刻这一自成风格、自成体系的瑰宝。

（3）以琅琊山的建筑风格为元素提炼。琅琊山中醉翁亭一带的建筑布局紧凑、亭台小巧，独具江南园林特点，但却有醉翁亭、保宋斋、冯公祠等九处景致，互不雷同，整体上相得益彰、气势宏伟。千百年来，南北文化的交融，滁州即形成了独特的南北建筑融合，琅琊山建筑既有江南楼宇的清秀，又有北方建筑的宏伟，凝聚着中国古典园林建筑艺术的精华，同时更统一传递着官“梅”思想，即就是没官思想，官民同乐、和谐为民的思想文化精神。建筑与“官梅”融合，作为该文化形象设计的元素。

（4）以书的造型为元素提炼。醉翁亭文化是集诗文、崖刻、碑刻、书画、音乐、建筑等为一体的综合艺术遗产。历史名人感怀时世，赋诗作画；书法爱好者石刻撰写，寄情山水，与民同乐；建筑艺术家们巧夺天工，醉建亭台楼榭，各种文化形象浑然一体。这样的丰富的文化，只有通过知识的获取才能取得。因此，将醉翁亭文化的总体形象表述为一本正在翻阅的书。

4醉翁亭文化形象设计意义

信息化社会，文化的作用越来越凸显其主导功能，它直接影响着经济与社会的全面发展。醉翁亭文化形象设计不仅仅在于保护、传播醉翁亭文化，更重要的是弘扬其和谐为民的精髓。

保护、传播醉翁亭文化。通过对醉翁亭文化形象的设计借用信息平台、塑造醉翁亭文化，将纯熟的地方文化在更大范围内普及传播，让更多的人了解滁州的醉翁亭文化精髓，使其更好的传播。地方文化直接影响地方经济与社会的发展。醉翁亭文化形象的设计会使“醉翁亭”文化在受众范围和感知度方面达到新高度，进而促进地方经济、社会、科技、旅游乃至教育的全面快速发展。

参考文献：

[1] 雍际春.地域文化研究及其时代价值[J].宁夏大学学报，2008.

[2] 邹瑾琳.城市的脸――海报设计实践[J].装饰，2012（5）.

[3] 琅琊山志编撰委员会.琅琊山志[J].黄山书社，1989（1）.

[4] 纪小平.摩崖石刻拓印技艺传承与保护[DB/OL].htpp：∥www.doc88.com/p41695997462.htp/.

作者简介：冷荣亮（1981―），男，陕西镇安人，硕士，滁州学院教师，研究方向：数字艺术。

范文八：欧阳修的滁州之贬与_醉翁亭记_之抒情

第12卷??第5期2011年9月河北理工大学学报(社会科学版)

JournalofHebeiPolytechnicUniversity(SocialScienceEdition)Vol??12??No??5Sep??2011

文章编号:1673-2804(2011)05-0216-0003

欧阳修的滁州之贬与??醉翁亭记??之抒情

李世忠

(咸阳师范学院文学与传播学院,陕西咸阳712000)

关键词:欧阳修;滁州;贬谪;醉翁亭记

摘??要:欧阳修因参与范仲淹??庆历新政??而被指为革新派??朋党??。庆历五年,政敌罗织??盗甥??罪名,将他贬至滁州。贬滁期间的欧阳修心情痛苦、郁闷,此期创作的??醉翁亭记??,一方面透露着他蔑视打击、付毁誉于山林的不屈态度,另方面,也寄托着他遭遇人身污蔑及再次贬谪后,以放情于山林的姿态??娱文章??、遣苦闷、远世患的用意。本文的抒情内涵并非如论者指出的??悠闲自适??或??与民同乐??等那么简单。中图分类号:I262??文献标志码:A

????欧阳修一生三次遭贬,其中庆历五年(1045)第二次滁州之贬历时最长。这次贬谪对他后来的政治活动及文学创作产生了深远影响,他的著名散文??醉翁亭记??即创作于贬滁期间。关于此文的抒情之旨,学界主要有以下几种观点:

一是认为本文表现了作者守滁时的悠闲自适。如朱东润主编??中国历代文学作品选??认为:本文??和它的姊妹篇??丰乐亭记??都表现出当时士大夫娱情山水、悠闲自适的情调??;[1]一是认为本文在表现作者娱情山水情怀的同时,也寄托着他与民同乐的社会理想。如郁贤皓主编??中国古代文学作品选??说:??欧阳修降职知滁州,????记亭抒怀,娱情山水。??乐是全文中心????,??(本文)表现了作者对山水自然的审美情趣和与民同乐的社会理想??;

[2]

朝,三十九岁的欧阳修认为这正是自己??忘身报国之时??,故上书辨之。他在??论杜衍范仲淹等罢政事状??中说:??夫正士在朝,群邪所忌,谋臣不用,敌国之福也。今此数人一旦罢去,而使群邪相贺于内,四夷相贺于外,此臣所以为陛下惜之也。????臣自前岁召入谏院,十月之内,七受圣恩,而致身两制,常思荣宠至深,未知报效之所。今群邪争进谗巧,而正士继去朝廷,乃臣忘身报国之时,岂可缄言而避罪???[4]表上,他很快被政敌傅会以??盗甥??恶名于同年八月贬滁州。

实际上,自庆历三年知谏院后,欧阳修曾多次上书论吕夷简等权臣之过。如他在吕夷简以太尉致仕后所上??论吕夷简劄子??中说,??以夷简为陛下宰相,而致四夷外侵,百姓内困,贤愚失序,纲纪大隳,二十四年间坏了天下。人臣大富贵,夷简享之而去;天下大忧患,留与陛下当之。夷简罪恶满盈,事迹彰著,然而偶不败亡者,盖其在位之日专夺国权,胁制中外,人皆畏之,莫敢指摘。????使夷简平生罪恶,偶不发扬,上赖陛下始终保全,未污斧钺。是陛下不负夷简,夷简上负朝廷??,[5]类似这样的言而无隐,论事爱憎态度极其鲜明的议论,在他此期奏章中可以说比比皆是,故随范仲淹等改革派在朝中的失势,他的被贬实乃迟早的事情。不过,他的敌人要在政治上打倒他,却选择了以??盗甥??名义,从个人私生活角度搞臭他的策略。何以如此?原因乃在欧阳修一贯主

[6]

张??才行者人臣之本,文章者乃其外饰??。也就是说,他自

还有一种观点,认为本文反映

了作者摆脱政治约束后的从容心态。如游国恩主编??中国文学史??说:????醉翁亭记??写滁州山间朝暮变化,四时不同的景色以及滁人和自己在山间的游乐,????表达了摆脱约束、从容委婉的情致。??[3]这些看法尽管小有出入,在认为本文表达了作者悠闲自适心态这一点上,基本是一致的。

但是,考察欧阳修滁州之贬的背景及??醉翁亭记??文本内容可知,??悠闲自适??诸说,并未准确揭示本文的抒情内涵。

一

欧阳修是范仲淹??庆历新政??的主要支持者之一,据??宋史??本传,其为人??天资刚劲,见义勇为,虽机阱在前,触发之不顾??。早在宋仁宗景祐三年(1036),他因范仲淹被贬事,切责司谏高若讷??不复知人间有羞耻事??而贬夷陵;至庆历五年(1045)再贬滁州时,这已是他一生中遭遇的第二次贬谪。

这次贬谪与??庆历新政??的失败有关。庆历五年春,推行新政的改革派杜衍、范仲淹、韩琦、富弼等相继以党论被贬离

收稿日期:2011-01-10

己本以文章名天下,却并不以己之能文为重,而是主张人臣应以人品为先。那么,从男女关系角度找他的麻烦,也正是以其人之道,还治其人之身。

欧阳修外甥女张氏,本为他的妹夫之前妻所生,自小长在欧阳家,后又嫁给欧阳修从侄欧阳晟。故其于欧阳修,既是外甥女,亦兼侄媳。张氏犯事被拘,在朝中小人深文罗织

??第5期????????????????????李世忠:欧阳修的滁州之贬与??醉翁亭记??之抒情

之下,欧阳修就担上了??盗甥??罪名。贬滁州时,宋仁宗发布的贬谪诏令中有这样的话:??(欧阳某)言事感激,朕尝宠用。而不能淑慎以远罪辜,知(张氏)出非己族,而鞠于私门;知女有室归,而纳之群从。??至于贬谪之因,诏令中说了八个字:??体予宽恩,思释前吝。??[7]

所以,欧阳修这次的贬谪,名义上与他的政治活动无关,实质上又完全是政敌打击的结果。到达滁州后,他在??滁州谢上表??中为自己作了辩白:??臣生而孤苦,少则贱贫。同母之亲,惟存一妹,丧厥夫而无托,携孤女以来归。张氏此时,生才七岁。臣愧无蓍龟前知之识,不能逆料其长大所为,在人情难弃于路隅,缘臣妹遂养于私室。????然其既嫁五六年后,相去数千里间,不幸其人自为丑秽,臣之耳目不能接,思虑不能知。??一句话,说张氏和自己有染,根本没有的事。同时,他又表示:??臣自蒙睿奖,尝列谏垣,论议多及于贵权,指目不胜于怨怒。若臣身不黜,则攻者不休??,??必欲为臣明辩,莫若付于狱官;必欲措臣少安,莫若置之闲处。使其脱风波

[8]而远去,避陷阱之危机??。也就是说,若不贬谪滁州处闲思

217

苏梅二子今亡矣,索寞滁山一醉翁??(??马上默诵圣俞诗有感??);熙宁三年(1070)前后,他作诗述怀亦不断提到滁州时期的??醉翁??心态:??丰乐山前一醉翁,余龄有几百忧攻。平生自恃心无愧,直道诚知世不容??(??寄答王仲仪太尉素??);??吾尝思醉翁,醉翁名自我。????自非因谗逐,决去焉能果??(??思二亭送光禄谢寺丞归滁阳二首??其一);??豪横当年气吐虹,萧条晚节鬓如蓬。欲知颍水新居士,即是滁山旧醉翁??(??答资政邵谏议见寄二首??其一)。可见滁州之贬,给他留下的心灵创伤是多么深刻。

二

结合这些背景资料,回头再看??醉翁亭记??的抒情本质,就绝非??悠闲自适??等说法所能说明。本文抒情内涵,至少应包括以下两方面:

首先,作者写??山水之乐??,并非是要表现自己真正醉心于自然山水,而很大程度上是以??乐??寓忧,以??乐??托悲,表达对政治贬谪的抗争与蔑视。??醉翁亭记??这种寓托手法,欧阳修在同年所作??梅圣俞诗集序??中说得很清楚:

予闻世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉?盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者,多喜自放于山巅水涯之外,见虫鱼草木风云鸟兽之状类,往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺,以道羁臣、寡妇之所叹,而写人情之难言,盖愈穷则愈工。然则非诗之能

[9]

穷人,殆穷者而后工也。

过,他要面对的另一种结局就是??付于狱官??。

这样,贬谪滁州的欧阳修就不仅不可能完全做到??悠闲自适??,甚至他的心情是相当痛苦、郁闷的。这样的情绪不仅表现在他此期创作的诗歌中,也展露在他和友人往还的书信里。

??啼鸟??说:??官居荒凉草树密,撩乱红紫开繁英。????我遭谗口身落此,每闻巧舌宜可憎。春到山城苦寂寞,把盏常恨无娉婷。花开鸟语辄自醉,醉与花鸟为交朋。????可笑灵均楚泽畔,离骚憔悴愁独醒。??他说自己身遭谗口落此寂寞山城,春来,醉与花鸟为朋而免生烦恼,可笑那个泽畔苦吟的屈原,憔悴独醒又有何用?稍后创作的??送张生??一诗又说:??一别相逢十七春,颓颜衰发互相询。江湖我再为迁客,道路君犹困旅人。老骥骨奇心尚壮,青松岁久色逾新。山城寂寞难为礼,浊酒无辞举爵频。??颓颜衰发,浊酒无辞,这也正是??醉翁亭记??中出现的饮少辄醉、苍颜白发的太守形象。而此诗中所写的老骥骨奇、壮心尚在,及青松岁久、依然色新的比附,也说明他实际上并未完全忘情于事外而悠游卒岁。

滁州时期这种痛苦、矛盾的心态,也反映在他写给友人的书信中。??上提刑司封启??说:??伏念自临贬所,????霜雪方严,见不凋之雅操;惠兰其意,佩可服之清芬。慰此孤危,奚胜感佩??;??与梅圣俞四十六通??之二十说:??他事非独不挂口,亦不关心??;??回贺杨翰林启??:??某幸守陋邦,????迹宜藏密,????交集难陈??;??又与许发运启??:??淮郡僻荒,亦蒙诲问。荷顾存之至厚,慰艰拙以兹多??。甚至赠友人的诗中也说滁州贬所是??穷山荒僻人罕顾??(??送章生东归??),等等。从这些文字里,丝毫看不到??醉翁亭记??中所表现出来的悠游自适,反倒多是苦闷心情的宣泄。

这才是贬谪滁州后欧阳修真实的心理状态。这种苦闷落寞的情绪记忆,甚至一直深刻在他的心里直到晚年。如,时隔近二十年后的英宗治平二年(1065),他作诗怀念去世的,此虽说诗,于文亦通。反观??醉翁亭记??,这段话岂不正是作者于其抒情性质的夫子自道?他以希望有施于世而贬至滁州,??内有忧思感愤之郁积??,故??自放于山巅水涯之外??而以??写人情之难言??,如果我们认为本文抒写的完全是作者悠闲自适的情怀,那实在是对他的误解。贬滁期间,欧阳修在??重读徂徕集??一诗中曾借评价石介的文学创作,发表过这样的议论:??人生一世中,长短无百年。????谗诬不须辩,亦止百年间。百年后来者,憎爱不相缘。??也就是说,面对政敌的污蔑,没有必要作什么辩解,因为憎爱终会随时间消失。这一方面可看作是他对政敌的蔑视,另方面,当然也是他的自慰之词。不过,欧阳修自庆历五年贬滁州始,在地方任上流落十余年后重回朝廷,他作诗总结这段光阴是:??十年困风波,九死出槛阱??(??述怀??),说明他从到达滁州那天起,确实没有真正悠闲自适过。

其次,??醉翁亭记??写山水之??乐??,实寄托着作者遭贬谪后疏离政治的避世情怀。从文学创作角度看,本文一定程度上又反映了他以文为戏的创作心理。

??醉翁亭记??表达的疏离政治情怀,可从作者对自己沉浸于山林胜景的描写中看到。另外,文中多次出现的诸如??饮少辄醉??、??苍颜白发,颓然乎其间??及??醉能同其乐??等有关酒醉的自我叙述,也是这种抒情意图的反映。我们知道,酒在中国文学中向来是消愁之物,尤其那些遭遇政治患难的文人,更多借写饮酒来表达自己希图远离政治祸患的怀抱。宋??:??,

218河北理工大学学报(社会科学版)????????????????????????第12卷??

所以,欧阳修贬谪滁州期间,虽是抱着藏迹遁形的态度悠游山水,但痛苦、孤危的心境并未消除。??醉翁亭记??中所写的山水之??乐??,一方面透露着他蔑视打击、付毁誉于山林的不屈态度,另方面,也寄托着他遭遇人身污蔑及再次贬谪后,以放情于山林的姿态??娱文章??、遣苦闷、远世患的用意。这些抒情内容,都不是论者??悠闲自适??或??与民同乐??等论断所能概括的。参考文献:

[1]??朱东润.中国历代文学作品选(中编第二册)[M].上海:上海古

籍出版社,2002:246.

[2]??郁贤皓.中国古代文学作品选(第四卷)[M].北京:高等教育出

版社,2003:240.

[3]??游国恩.中国文学史(第三册)[M].北京:人民文学出版社,

2002:25.

[4]??[5][6][8][9][宋]欧阳修.欧阳修全集[M].李逸安点校.北

京:中华书局,2001:1626,1542,1547,1321,612.

[7]??[宋]周必大.文忠集??欧阳修年谱[M].文渊阁四库全书本.台

北:商务印书馆.1986.

[10]??[清]何文焕.历代诗话??石林诗话[M].北京:中华书局,

1981:434-435.

[11]??[宋]苏轼.苏东坡全集??苏东坡文集[M].珠海:珠海出版社,

1996:1639.

[12]??王水照.历代文话??黄氏日钞[M].上海:复旦大学出版社,

2007:671.

必意真在于酒。盖时方艰难,人各惧祸,惟托于醉,可以粗远世故。盖自陈平、曹参以来,已用此策。????流传至嵇、阮、刘伶之徒,遂全欲用此为保身之计。????饮者未必剧饮,醉者未必真醉也。??[10]??醉翁亭记??屡言酒醉,实亦不出??醉者未必真醉??之意。至于作者说自己是??醉翁之意不在酒,在乎山水之间??,这更明确道出了他身在宦途而渴求远离政治风波的心情。

以文为戏的创作思想,这也是欧阳修自己在贬滁州前数月提出来的话题。庆历五年春,他在??镇阳读书??一诗中说:??嗟我一何愚,贪得不自量。平生事笔砚,自可娱文章。开口揽时事,论议争煌煌。????便欲乞身去,君恩厚须偿。又欲求一州,俸钱买归装。譬如归巢鸟,将栖少徊翔。??作此诗数月后,他贬滁州。等来到??介于江、淮之间,舟车商贾、四方宾客之所不至??的贬所,写下这篇??醉翁亭记??时,他的??平生事笔砚,自可娱文章??的创作思想,就已经不再是向往,而变成实实在在的行动了。从??醉翁亭记??中我们可以看到,作者一方面写自己山水悠游之??乐??,同时,行文中又采用了似散非散、似排非排的句式,甚至通篇用二十一个??也??字断句,又用了二十四个??而??字来勾连文意。这种形式本身,正体现了他??娱文章??的心理。本文这一特点,宋人早有议论。如苏轼??记欧阳论退之文??就说:??永叔作??醉翁亭记??,其辞玩易,盖戏云耳,不自以为奇特也,而妄庸者亦作永叔语,云:??平生为此最得意。????[11]黄震也说:????醉翁亭记??,以文为戏者也。??[12]

Ouyangxiu"sRelegationoftheChuZhouandhisZuiWengTingJi

LISh-izhong

(ChineseLanguageandLiteratureCollege,ShaanxiNormalUniversity,Xi??anShaanxi710062,China)

Keywords:Ouyangxiu;Chuzhou;relegation;ZuiwengtingJi

Abstract:SongQinglifiveyears,becauseOuyangxiutookpartinthepoliticalreformmovementinitiatedbytheFanZhongyan,hewasbanishedtotheChuzhou,feelingdepressed.HehadcreatedZuiWengTingJiduringhislifeinChuzhou.Thisarticlecontainshisattitudeofcontemptingforthepoliticalenemies.

范文九：千古名亭：滁州琅琊山《醉翁亭》

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12月02日 17:55

醉翁亭位于滁州琅琊山麓，是安徽省著名古迹之一，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称为“中国四大名亭”。宋代大散文家欧阳修写的传世之作——《醉翁亭记》，记的就是此亭。

从琅琊山公园门口坐电瓶车不到2公里的距离便到达著名的醉翁亭景点，此时已经完全没有欧阳修的山行六七里的感觉。

好不容易来到琅琊山，却遇上秋雨绵绵

前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游否？

李瑞环提的“千年醉翁亭”

醉翁亭建于北宋仁宗庆历六年（公元1046年）。当时欧阳修被贬到滁州作太守，感于时愤，寄情山水，常与宾朋来琅琊山游玩，在琅琊寺饮酒抒怀。琅琊山和尚智仙很同情和敬爱欧阳修，为了给欧阳修歇脚和饮酒，就在半山腰造了这座亭子。欧阳修自号“醉翁”，便为这亭子题名为“醉翁亭”。

亭后“二贤堂”，纪念的是欧阳修和王禹偁两位宋朝太守

亭后最高处有一高台，名曰“玄帝宫“，登台环视，只见群山滴翠，烟雨蒙蒙，满目秋色。

据说醉翁亭初建时只有一座亭子，北宋未年，知州唐俗在其旁建同醉亭。到了明代，开始兴盛起来。相传当时房屋已建到“数百柱”，可惜后来多次遭到破坏，亭屡经废兴。到了清代咸丰年间，整个庭园成为一片瓦砾，直到光绪七年（公元１８８１年），全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样。

醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致，亭台小巧独特，具有江南园林特色，总面积虽不到1000平方米，却有九处互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怕亭、古梅亭、览余台，风格各异，人称“醉翁九景”。

宋代江南风格的醉翁亭

意在亭原名皆春亭。明嘉靖辛酉年（公元1561年），由滁州太仆寺卿毛鹏建、卢洪夏重建并改名，取“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”之意。亭旁有菱溪石，四周有人工开凿的水渠，渠宽约33厘米，弯曲绕亭，名曰“九曲流觞”。“九曲流觞”是按晋代大书法家王羲之的《兰亭集序》中描绘的情形设计、建造的。九曲渠水来自山泉，从影香亭的方池注入，萦回往复，缓缓而流，经过九折八回，流出亭外。

池中的石礅上有亭耸然而立，这便是影香亭。亭上一联出自宋·林逋《梅花》诗中的两句：疏影横斜水清浅；暗香浮动月黄昏。在影香亭与古梅亭之间是一株据说为欧阳修亲手栽种的古梅。古人为赏梅在古梅北建有一亭，称古梅亭，说是在亭子的不同位置能够看到古梅的各种姿态，尤其是到了冬季，雪映梅花，疏影寒淡，梅花凌寒而放的品格尽显。有联为证：寒流疏影；翠积清香。

传说是欧阳修手植梅

细雨蒙蒙之中的梅香亭

醉翁亭前有“酿泉”，泉请客送礼是小溪，终年水声潺潺，清澈见底。琅琊山不仅山色淡雅，而且文化渊源久远。自唐宋以来韦应物、欧阳修、辛弃疾、王安石、梅尧臣、宋濂、文征明、曾巩、薛时雨等历代无数文豪墨客，赋诗题咏，皆在山中。

小时候读《醉翁亭记》的时候，脑子一直在想象琅琊山和醉翁亭的样子，终于有机会亲临拜谒，观赏之后心中有点失望，感到实景与设想还是有较大的差距。一是看不到琅琊山的林壑尤美；二是找不到水声潺潺而泻出于两峰之间的酿泉，充其量就是山涧一条受污染的小溪；三是醉翁亭的周边环境已经被后人破坏，其中最致命的就是把原本建在酿泉边的醉翁亭用围墙包起来了，让游客看不到“有亭翼然临于泉上”的景致。

在我想象中的醉翁亭

范文十：安徽滁州醉翁亭对联欣赏

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饮既不多，缘何能醉；

年犹未迈，奚自称翁。

——佚名题滁州醉翁亭

联语从《醉翁亭记》生发出来，“饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”。

翁去八百载，醉乡犹在；

山行六七里，亭影不孤。

——佚名题滁州醉翁亭

一门五大家，千秋盛事；

终老双百卷，文苑名儒。

——蓝佐国题滁州醉翁亭

并未成翁，到处也须杖履；

不能一醉，此来辜负山林。

——佚名题滁州醉翁亭

妙笔生花，可见可闻秋色赋；

倾心治邑，同忧同乐醉翁亭。

——蓝佐国题滁州醉翁亭

人生百年，把几多风光琴樽，等闲抛却；

是翁千古，问尔许英雄豪杰，那个醒来。

——佚名题滁州醉翁亭

琴樽：琴和酒樽。常指文人宴集。

寒流疏影；

翠积清香。

——佚名题滁州醉翁亭古梅亭

品节追欧苏，千载芳梅撑铁骨；

冰姿宜水月，一天香雪荡春风。

——佚名题滁州醉翁亭古梅亭

醒来欲少胸无累；

醉后心闲梦亦清。

——佚名题滁州醉翁亭让泉亭

酒冽泉香招客饮；

山光水色入樽来。

——佚名题滁州醉翁亭意在亭

同洛社遗风，杯渡轻便增酒趣；

仿山阴雅集，波纹曲折象文心。

——薛时雨题滁州醉翁亭意在亭

疏影横斜水清浅；

暗香浮动月黄昏。

——佚名摘林逋句题滁州醉翁亭影香亭

踞石而饮，扣槃而歌，最难得梅边清风；

环山不孤，酿泉不冷，何须恋湖上风光。

——薛时雨题滁州醉翁亭影香亭

扣槃：敲盘。槃通“盘”、“磐”，乐也。酿泉：在醉翁亭旁。“酿泉秋月”为滁州十二景之一。

泉声如听太守操；

海日已照琅琊山。

——佚名题滁州醉翁亭冯公祠

驻节淮南，关心民癀；

留芳江表，济世文章。

——佚名题滁州醉翁亭二贤堂

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[余作醉翁亭与滁州翻译]余作醉翁亭于滁州原文

来源：党团范文 发布时间：2019-09-01 点击：

范文一：滁州醉翁亭对联

范文二：滁州琅琊山：醉翁亭

范文三：醉翁亭记原文

范文四：醉翁亭记[原文]

范文五：醉翁亭记原文

范文六：安徽滁州醉翁亭对联欣赏

范文七：滁州醉翁亭文化形象设计初探

范文八：欧阳修的滁州之贬与_醉翁亭记_之抒情

范文九：千古名亭：滁州琅琊山《醉翁亭》

范文十：安徽滁州醉翁亭对联欣赏

来源：党团范文发布时间：2019-09-01 点击：