古体字大全字典|古体字大全

来源：导游词大全发布时间：2019-10-08 点击：

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古体字大全来自热点推荐。

古体字大全第1篇

给你提供个参考。
　　“山”子的甲骨文、金文、小篆、印篆、隶书、楷书、行书、草书写法。
　　小篆之前的文字，统称大篆，包括甲骨文、金文、石鼓文等。
　　图片较大，敌机图片查看原图。
　　附图：
　　
　　

古体字大全第2篇

“古字”相对于“今字”而言，合称“古今字”。某字因引申假借等原因而义项增多，后有新产生的字来分担它的一些义项，新产生的字叫“今字”，原来的字叫“古字”，如在“聪明”这个意思上，“知”是古字，“智”今字。
　　“繁体字”相对于“简体字”而言，即一个字有不止一种写法的，笔画多的为繁体字，笔画少的为简体字。
　　
　　古文字[gǔ wén zì]
　　古文字指的是古代的文字。在中国则特指秦以前留传下来的篆文体系的文字，如甲骨文和金文还有蝌蚪文。古文字在历史中经历了长时间的演变，是中华民族智慧的结晶。
　　
　　繁体字，亦称繁体中文
　　1935年的《第一批简体字表》称之为正体字，欧美各国称之为传统中文一般是指汉字简化运动被简化字所代替的汉字，有时也指汉字简化运动之前的整个汉字楷书、隶书书写系统。繁体中文至今已有三千年以上的历史，直到1956年前一直是各地华人中通用的中文标准字。
　　

古体字大全第3篇

"好听、好看"的古体字整理如下：
　　
　　寗：níng
　　
　　郬：qīng
　　
　　虓：xiāo
　　
　　莜：yóu
　　
　　靘：qìng
　　
　　鎏：liú
　　
　　飏：yáng
　　
　　誩：jìng
　　
　　臸：zhì
　　
　　喆：zhé
　　
　　棽：chēn
　　
　　顕：xiǎn
　　
　　峣：yáo
　　寗níng，解释：甯读作nìng，作为姓氏时读作四声《汉语大字典》：“甯，同“宁”；基本字义平安，安定。甯氏是卫国三大宗族之一，从甯跪、甯速、甯俞、甯相、甯殖至甯喜，蝉联大夫职位，有“九世卿族”之说。
　　郬qīng，解释，古时候地名，无特别含义。
　　虓xiāo，解释：虓，xiāo，表虎啸，也可表人勇猛。
　　莜yóu，解释：禾本科一种一年生草本植物(Avenanuda)。秆直立地丛生，叶舌透明膜质，叶片扁平而软。圆锥花序，向四周开展，小穗含3—6小花；外稃有芒或无芒，内稃短，具纤毛，成熟时子粒与稃分离。
　　靘qìng，解释：靘（qìng ），汉字。指青黑色。
　　鎏liú，解释：读音为liú，上下结构。是指成色好的黄金，出自于《集韵·尤韵》：“美金谓之鎏。”；同“镏”。
　　飏yáng，解释：飞扬；飘扬。
　　誩jìng，解释：誩，jing，从二言。竞言也。是争论的意思。
　　臸zhì，解释：臸是指到达。
　　喆zhé，解释：为哲的异体字。基本字义同“哲”，意为有智慧，聪明的人。多用于人名。喆，代表了中华文明的哲学，不仅以现代哲学的“两相对立、相互验证而相衡”作为人，终极追求，而且以此“止戈为武”的精准明示，解决“夫礼，忠信之薄，而乱之首”的问题、建立起人与人之间紧密、和谐的关系后，能够轻松孜力追求“道”的境界，以完成“土生人、人成仁以王、王成全为主”的高级进化过程。这是中华文明延衍至今、傲然屹立的实力保障。
　　棽chēn，解释：棽是一个汉字，拼音是chēn，又读shēn，属于上下结构汉字，部首为木，总笔画数为12。意思是繁盛茂密，出自《唐韵》。
　　顕xiǎn，解释：意思是显著，明显。
　　峣yáo，解释：基本意思是形声。从山，尧声。本义：山险高，高。同本义焦峣，山高貌。
　　参考资料
　　在线汉语字典：http://xh.5156edu.com/
　　百度百科：https://baike.baidu.com/
　　

古体字大全第4篇

　　秦的古体字是蓁。秦的繁体字还是秦，这个字从来没有简化过，一直这么写。
　　秦（qín）是古国名。秦襄公始立国,孝公时,成为战国七雄之一,定都咸阳。中国周代诸侯国名，在今陕西省和甘肃省一带：朝秦暮楚。中国朝代名：秦代。秦镜高悬（喻法官判案的公正严明。亦称“明镜高悬”）。
　　秦在甲骨文就出现了，甲骨文秦的写法到战国中期都没有什么太大变化，比较有代表性的是甘肃礼县出土的秦公铭铜器上的秦字写法，可以分成两种，一种是舂下双禾，一种是舂省臼下双禾，一般认为厚一种写法较晚，这种秦字在春秋中期偏早的秦武公钟和春秋晚期偏早的秦景公簋上都能看到，这些铜器铭文可以在百度图片中搜索到，到了秦统一的时候，秦字变成上述后一种秦字由双禾变成单禾，但是春秋中期也出现了从三禾的秦字，多见于“秦子”铭文的戈上，王的古体字在商周时期就是最下一横比较粗重，之后王字基本和现在的写法差别不大，只是结体略为细长一些。
　　

古体字大全第5篇

法的说文解字
　　〔古文〕佱灋𣳴《唐韵》方乏切《集韵》《韵会》弗乏切，𠀤翻入声。《尔雅·释诂》法，常也。《释名》法，逼也。逼而使有所限也。《礼·月令》乃命太史守典奉法。《注》法，八法也。　又制度也。《礼·曲礼》谨修其法而审行之。　又礼法也。《孝经·卿大夫章》非先王之法服不敢服。　又𠛬法也。《书·吕𠛬》惟作五虐之𠛬曰法。　又象也。《文心雕龙·书记篇》申宪述兵，则有律令法制。法者，象也。兵谋无方，而奇正有象，故曰法。　又效法也。《易·系辞》崇效天，𤰞法地。　又执法，星名。《史记·天官书注》端门次东第一星为左执法，廷尉之象。端门西第一星为右执法，御史大夫之象。　又姓。《後汉·法雄传》齐襄王法章之後。　又《韵补》叶敷弗切，音拂。《扬子·太𤣥经》阳气高县厥法，物仰其墨，莫不被则。　又叶芳未切，音废。《欧阳修铭》奕奕明堂，万邦从祀，岂无臣工，为予执法。
　　法的写法：
　　
　　

古体字大全第6篇

古体字大全第7篇

东西南北甲骨文：
　　
　　东西南北大篆（金文）：
　　
　　东西南北小篆：
　　
　　

古体字大全第8篇

简化字是1950年代以后中华人民共和国政府在传统汉字的基础上进行了汉字简化而产生的字体。由此亦产生了繁体字的对称，意指该字在简化前的写法。同一汉字，简化字比繁体字笔画为少。简化字在现今中国大陆地区为规范汉字的一种。不过，传统汉字中也有很多汉字并没有被简化，如：“工欲善其事，必先利其器”。这些汉字叫作传承字，既不属于繁体字，也不属于简化字。
　　
　　简化方法
　　
　　现行的规范汉字，并不完全依照六书这传统的汉字法则产生出来。而是采用了以下的方法：
　　
　　以简单符号替换原来的偏旁。
　　
　　例：对（对）、邓（邓）、观（观）、欢（欢）、叹（叹、叹）、难（难）、鸡（鸡）、聂（聂）、凤（凤）、冈（冈、岗）、风（风）
　　
　　省去字形的一部分。
　　
　　例：广（广）、夸（夸）、灭（灭）、习（习）、宁（宁）、伫（伫）
　　
　　省去字形的一部分后，再加以变形。
　　
　　例：妇（妇）、丽（丽）、归（归）、显（显）、务（务）、宽（宽）
　　
　　采用繁体字的轮廓特徵。
　　
　　例：飞（飞）、龟（龟）、齿（齿）、夺（夺）、门（门）
　　
　　草书楷化。
　　
　　例：书（书）、长（长）、乐（乐）、车（车）、头（头）、兴（兴）、发（发）
　　
　　同音或近音代替，以普通话为准。
　　
　　例：谷（谷）、丑（丑）、后（后）、只（只）、干（乾、干、干）
　　
　　新造会意字。
　　
　　例：灶（竃）、体（体）、尘（尘）、岩（岩）
　　
　　采用笔画较少的古字。
　　
　　例：泪（泪）、从（从）、云（云）、网（网）、与（与）、杰（杰）
　　
　　采用笔画较少的古字，再加以变形。
　　
　　例：异（异）
　　
　　采用笔画较少的异体字。
　　
　　例：猫（猫）、狸（狸）、侄（侄）
　　
　　改换形声字的声旁。
　　
　　例：毙（毙）、蜡（蜡）、钟（钟）、洁（洁）、邻（邻）
　　
　　新造形声字。
　　
　　例：护（护）、惊（惊）、肤（肤）、舰（舰）、艺（艺）、响（响）、华（华）
　　
　　偏旁类推字
　　
　　使用简化的偏旁重新构造：
　　
　　页（页）：颜（颜）、颌（颔）、顺（顺）、额（额）
　　
　　专（专）：传（传）、转（转）、砖（砖）
　　
　　学（学）：觉（觉）、黉（黉）
　　
　　择（择）：译（译）、泽（泽）、择（择）、驿（驿）
　　
　　注意部份类推并不一致，如：
　　
　　难（难）：汉（汉）、叹（叹、叹）、滩（滩）、瘫（瘫）、摊（摊），但
　　
　　欢（欢）、劝（劝）、观（观）、权（权）；（然而「灌」则不简化。）
　　
　　仅（仅）；鸡（鸡）；邓（邓）；对（对）；戏（戏）；
　　
　　树（树）。（然而“厨」则简作「厨」，「澍」则不简化。）
　　
　　卢（卢）：鸬（鸬）、颅（颅）、鲈（鲈），但
　　
　　炉（炉）、驴（驴）、芦（芦）。
　　
　　汤（汤）：杨（杨）、场（场）、殇（殇）、炀（炀），但
　　
　　阳（阳）；伤（伤）；荡（荡）。
　　
　　门（门）：闷（闷）、问（问）、闻（闻），但
　　
　　开（开）、关（关）、闲（闲、闲）；
　　
　　闹（闹）、阋（阋）。（然而「斗」则简作「斗」。）
　　
　　与（与）：屿（屿）、欤（欤），但
　　
　　誉（誉）、举（擧、举）。（然而「兴」是「兴」的简体。）
　　
　　评价
　　
　　对于汉字简化，一直以来存在着两种完全对立的观点。近年来对于汉字简化的反思和争论开始升温。
　　
　　赞同汉字简化的人认为：
　　
　　1.从甲骨文到楷书，汉字在演化过程中不断简化。除中国大陆外，新加坡、马来西亚等国都在简化汉字，是大势所趋。
　　
　　2.中国大陆规定的简体字基本源于民间业已流传的写法，其中一些来自古体，并非凭空创造。
　　
　　3.汉字的简化减少了汉字的笔画数和汉字的数目，因而降低了汉字学习的难度，同时加快了书写的速度，有利于普及教育，且废除繁体中的异体字便于民众交流。
　　
　　4.中国大陆的上海古籍出版社和中华书局等专事出版古代典籍的出版社通常使用繁体，繁体典籍很容易找到。
　　
　　5.大部分受简化字教育的中国大陆人在阅读繁体字时并未出现明显理解困难。
　　
　　6.在电脑、手机、PDA等数字设备，文字大小有限，简化汉字因笔画较简单，显示较清楚。
　　
　　反对的观点主要集中在：
　　
　　1.汉字简化后，不利于对中国五千年来传统文化的继承，推广汉字简化之后，很多现代中国人无法再直接阅读古代的典籍。即使把古书以简化字重印，亦往往会出现歧义，使读者误解。很多人忽略的是，自五四以来，一直有声音鼓吹废除汉字，改以拉丁字母－这是中共推动简体字背后的意识形态。作为世上最后一种活的表意文字系统，简体字是消灭一种文化的一部分的第一个步骤。
　　
　　2.不利于中国大陆、台湾、港澳等地之间的文化交流，与日本等外国使用的汉字也进一步脱节，做成人为的“书不同文”。而新加坡、马来西亚等地，主要是考量到大陆地区在世界的地位日渐重要，故随之采用简体，所谓大势所趋，追究其根源，仍是来自中国政府的政治力。
　　
　　3.简化字违反了六书造字原则，但又不是另行建立一套完整的造字系统，大大削弱了汉字的科学性与逻辑性。许多汉字失去表义的结构，使学习汉文的过程中失去以表义结构推测字义的学习途径。现行简化字的推类系统混乱，常有例外的或类推不一致情况，而且什么字依从类推、什么字不依从的随机性很高。结果使汉字系统更繁杂，增加学习者的负担。
　　
　　4.汉字的发展并非只是简化。像“又、有、右、手、佑、佑”等字，甲骨文都只写作“又”，可见繁化的过程亦一直在汉字中进行，并且在汉字发展中占了不少比重。这主要是为了辨义的实际需要，自然而然发展而成的，并非用政治力去强行改造。而自楷书大致定型至今，时间已接近两千年。把“简化”说成是汉字的主要发展途径，是粗疏和太“想当然”的。
　　
　　5.从书法美观的角度出发，很多简化字的设计不够严谨，同时对于篆书、隶书等书体，简化之后失去原先书体的特殊美感。
　　
　　6.一字多义，简化后产生的许多类似字形，以及缺乏音义结构等，都造成阅读上辨识的困难。
　　
　　7.很多媒体如报纸、网站等被迫同时设立繁体和简体两种不同的版本和/或相关的繁简转换工具，花费了不少人力和物力。
　　
　　8.在电脑处理汉字中，不论繁体还是简体，输入速度均相若。并不见得简体字较有效率。但简化字一字兼代数字的设计，增加了用电脑转换时的难度，使转换结果不太理想。
　　
　　9.简化字与扫除文盲没有直接关系，在香港、台湾等使用繁体字的地区，文盲人口比例远远低于中国内地，可见扫盲工作重点在教育的资源投放及教育政策上，而非简化字。
　　
　　10.以形声方法创制出来的简体字，未必能兼照各种方言或古音，使部分地区的人难以理解这些简化字。如“舰”字以“监”作声旁，兼顾古音系统和各地许多方言，简化字写作“舰”，以“见”作声旁，只照顾了普通话，切断了声旁与方言和古音的关系。研究古音或方言的谐声系统时，简化汉字往往不可信。
　　
　　11.即使在大陆，也无法完全废了正体字。不只因为古籍、文言等需要，还有更多被刻在古迹或建筑物上的汉字，皆无法取代。由于正体字有不可取代性，反之则否（因正体字在字义上可完全包容简体字），因此，简体字的出现造成了汉字的累赘，大量增加汉字字数，对学习造成负担。
　　
　　12.港澳回归多年仍继续使用繁体字，也说明了简繁之争的一些现实问题。
　　
　　13.人们在屏幕阅读汉字时，毋须每笔都仔细看清，看到轮廓已能辨别。不论繁简，汉字的显示皆不能像英文字母般少，不见得简化字有特别优势。相反，因简化字产生大量形似字，增加在小字环境里的辨认难度。
　　
　　14.科技可以改进，应发展合适科技来配合汉字的需求，而非强行削足就履。
　　
　　书写求简易，认字避繁难，这是人之常情，也是普遍要求。
　　孙中山先生也偶用简体字题词，如：“继往开来”的“继”、“静敬澹一”的“静”、给“叔痴先生”中“海阔天空”的“阔”字、给坎城分部的“协力图强”和给古巴同志的“同心协力”的“协”字。有谁因此而责备他破坏中华文化？
　　上世纪40年代，笔者在广东侨乡受教育，如今所认识和手写的大部分简化字，就是在那时学会的。国文课教师毕业于南京中央大学，板书常用简化字，例如他写的“赵”字一律简化。
　　当时所学的“当”、“时”、“挤”，“济”，“继”，“积”，“际”，“机”，“页”，“门”，“们”等100多个简体字，同现在大陆通行的一模一样。其中所有的“言”旁、“金”旁、“贝”旁等也简化如同现在的一样。有个别简体字，略有不同，如“国”字内是“王”，不是“玉”。
　　这位教师允许学生在作业、作文上用简体字。学生问他，为什么书上印的字和他写的不同？他说书上的也要改，政府早有法令。
　　我上初中时，有位训导主任兼童子军团教练（那时这个角色多是国民党员），他的简体字更多。高中一年级在香港，我接触到更多简体字。有一些同学到广州有名的广雅、培正、培道等校读书，也学了不少简体字。
　　50年代，我在北京师范大学学习了两年之后，即1956年，第一批简体字才正式公布。一见这些简化字，真如鱼得水，因为所有这些字，早已看惯、写惯、学会。许多人深感，政权变异，简体字却大体一脉相承。
　　如果简体字是革新汉字的贡献，那么人们是不是应该首先感激当年“国民政府”教育有方？如果简体字是制造文盲的罪过，那么是不是首先要埋怨当年“国民政府”误人子弟？
　　80年代来美后，在《侨报》使用简体字前，所有经夫人整理抄正投寄报刊的稿件，一个简体字不用，主要是怕给编辑造成麻烦。给台湾、香港和美国编辑和文友写信，也不用简体字。
　　但接到台湾和海外文化人的信，反而常有简体字。从台湾来美多年、住在加州的老诗人纪弦的信中也有一些简体字。几年前，笔者蒙赠《纪弦自选集》，扉页手书“当”、“与”、“众”、“种”、“万”都与大陆现行简化字一样。
　　近年读台湾一些语言文字学者的文章，不少人希望摆脱“政治化”。
　　1985年3月，台湾一家晚报就发表专论，认为大陆简化字，“简”得合理，“简”得妙，“大胆地使用笔画很少的同音字，却又无碍字义，兼取简繁体的优点”。前几年，来自台湾的文席谋先生也有类似见解。
　　偶阅薛毓麟先生《再谈辞典的索引》，有的论述颇有见地。从文中看来，他称赞浦家麟先生为“中华民国文化事业的尖兵”，推测他从事的大概是新闻工作。他发表《汉语拼音应在辞典索引试行》，浦家麟先生约他见面，原来他们两位“英雄之见相同”。而六年前，浦氏在其《远东汉英大辞典》中，已把汉语拼音列为五种索引之一。
　　文中有一段话，值得一读：
　　“对中国文字上的两大争执——简体字和国语罗马拼音，有很深切感触，认为这两项争论是不必要的。反对把简体字取代正体字的立场者不孤立，但自然演化出来的简体字已被广泛应用，新创而合理的简体字国人也有认同的必要。”
　　这至少证明，并非只有“中共教育出来的精英”赞成简化字。笔者相信，如果没有人为“政治化”作祟，许多在台湾的人士，也会自由表达对简体字的见解。
　　汉字繁简“政治化”，其实是受国共两党政争波及。首先颁令推行简体字的“国府”，极力隐瞒历史真相。
　　“五四”以后，提倡简化字的人，可以说不分政治立场的都有。而首先为之颁令的，正是当时的国民政府。小学时那位教师提到而我们一直不知道的政府法令，几年前已经被研究者发掘出来，曝光在人们面前。
　　1935年8月21日，由当时国民政府教育部颁11400号令，公布《第一批简体字表》，列出324字。其中大半与大陆现行简体字相同，如：压、价、过、礼、辞、体、尔、弥、拟、碍、独、沪、烛、誉、赶、桥、变、恋、坚、乱……
　　当年10月，国民政府由主席、行政院长、教育部长联署，颁布第744号训令，其后行政院颁发第5378号训令，教育部也颁发第14397号训令，推行《第一批简体字表》。据说第二年停执行此令，是否确实待考。即使真的停止，也说明三点：
　　一、首先以正式训令推行简体字的是当时执掌中国政权的国民政府；
　　二、其所以立法颁法推行简体字，正因为无论文化人还是广大民众，已经形成书写、认识简体字的大气候、大潮流。这与政治倾向、立场无关。
　　三、经过颁令后，简体字更为得势，继续流行不已。
　　1949年，“国府”退到台湾后，却讳言上述训令。这是故意遗漏，实际上就是隐瞒和隐讳。
　　更有甚者，把简体字视为“匪字”，禁绝简体字书籍。如有提倡简化字，就是“与匪呼应”甚至是“通匪”。如果简体字是“匪字”，那么1935年颁令推行简体字，岂不是“匪行”？
　　其实，到了台湾，“国府”也曾研究推行简体字。1953年9月，“国府”考试院副院长罗家伦发表讲话说：“欲保存中国文字，则必须简化，使广大民众易于学习”。1954年3月，他又在《中央日报》发表长文《简体字之提倡为必要》，后来印成《简体字运动》单本。1969年6月，何应钦在国民党中央十次全会上提出《整理简笔字案》；蒋介石指示：“本案至为重要”、“有关单位约集专家学者，组成专案小组，运用科学方法，审慎详加研究。”
　　1979年3月“教育部”公布《常用国字标准字体表》和《标准行书范本》时，尽管回避“简体字”提法，但也选用了乃、才、吃、灶、床等大量简体字。1980年“中华文化复兴运动推行委员会”发行《标准行书范本》，在4010个常用字中，有563个与大陆简化字完全相同或基本相同，131个相似。
　　可以设想，即使没有大陆推行简化字，退据台湾的“国府”，或迟或早，也会重提民国24年的颁令，或重新研究简体字问题。正因为大陆先行一步，于是“你提倡的，我必反对”。
　　笔者以为，汉字繁简本是纯学术课题。该不该简化？如何简化？如何避弊趋利？如何便利今日而不割断历史？都可以由民众和学者平心静气地交换意见。一时不能统一意见，亦可以让不同方案接受实践检验。一旦人为“政治化”，还没讨论研究，就充满敌对气氛，于事何益？
　　同是中国人，共珍中华文化，应当有信心找到在新的时代、新的世纪，延续和发扬优秀传统的共识。