基督教讲章属灵的争战|属灵生命的基督教讲章

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　　我们属灵的生命可以指与神的关系，也可以指上帝所赐的新生命，以下是烟花美文网小编为你整理的属灵生命的基督教讲章，欢迎大家阅读。

　　属灵生命的基督教讲章篇一

　　一、前言

　　过去在学生中心服事的时候，有学生和我分享他当时生命的处境，他说：「博文哥!我是好几代的基督徒，我每个礼拜都有来教会做礼拜，但是，我目前属灵的生命却陷入枯乾无气力的阶段，我不知道为什麽会变这样?上帝所赏赐给我们基督徒的生命是丰盛的!是平安的!是富足的!是喜乐的!是有盼望的!但是，为什麽我目前都感受不到呢?我属灵的生命倒底是怎麽了?」

　　这位学生所面对属灵生命的困境是否和你目前生命的处境一样呢?或者是你也曾经历过如此生命的困境呢?你是否满意你目前基督徒的生命呢?你是否期待你属灵的生命是一直在增长的呢?

　　二、本文

　　当一个婴孩出生之后，我们作父母的都期待这个婴孩是可以渐渐长大的。我们在场有许多的父母都曾养育过婴孩，当我们在哄他们睡觉的时候、我们都曾经唱过什麽歌呢?当我们的婴孩他们无法如同古时谚语所说「三翻六坐八爬爬」这样在成长的时候，在我们的心中是否会很担心!我们是否会想说：「我们的孩子的身体是否有什麽样的异状?是否要带他到医院让医生检查看看?」因为若是照正常的状况来看，我们若是很认真在照顾这个婴孩，我们是一天五、六次在按时喂奶、他每天也都是睡的很饱，他应该要：「三个月会『翻』、六个月会『坐』、八个月应该要『爬』」才对!

　　我们每一个人属灵的生命也应该要和小小的婴孩一样，当我们决志要成为一个基督徒开始，当我们决志要跟随主耶稣基督他的脚踪来行的时候，我们对上帝的心意和对祂的认识也应该要越来越清楚才对，我们和上帝之间的关係也应该要越来越亲密才对。我们也应该会愿意花时间，用服事来感谢上帝祂无限的恩典，我们属灵的生命也应该会一直持续不断在成长才对!我们目前属灵生命的光景是如何呢?我们需要时时回来到上帝的面前，恳求圣灵可以光照我们的内心，让我们愿意省察我们的内心，朝着越来越像主耶稣基督这个目标迈进!

　　我们今天所看的哥林多前书，是使徒保罗写给哥林多教会的书信。哥林多教会是保罗第二次对外传福音的时候所设立的教会;保罗非常看重及关心他曾经引导、带领过的这些初代教会信徒，如同怀孕十个月的母亲一样，一直非常用心在照顾、非常仔细在养育他们!使徒保罗、在劝勉哥林多教会的书信哥林多前书第三章1-2节中所提到的：「弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督裡为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。」

　　从书信的内容我们可以体会到、使徒保罗对哥林多教会的信徒，有非常深的期待以及盼望，期待他们基督徒的生命可以通过教会的生活，而得到增长;盼望他们不只是「在基督裡为婴孩的」，仍然只是在喝奶，而无法吃乾粮。若是初信的信徒对信仰认识不够，只能喝奶无法吃乾粮这是我们可以理解的。但是、若是成为基督徒已经许多年!到如今仍无法吃乾粮。「就是如今还是不能」这句话在原文是带有责备的用语!保罗期待他们信主已经这麽多年了，早就应该要脱离婴孩喝奶的阶段，但是事实上、他们只是徒有属灵的年龄，而属灵的生命却是都没有成长。

　　跟随主耶稣基督许多年的使徒彼得在彼得前书二章二节，劝勉当时初代教会的信徒也是这麽说：「就要爱慕那纯淨的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。」

　　使徒彼得也在彼得后书第三章18节中说：「你们却要在我们主─救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」做为他对每一位愿意跟随主耶稣基督基督徒的祝福!我们今天所看这几处的圣经节，都是和「基督徒属灵生命的成长」有非常密切关係的圣经节!

　　我们应当要时常「注意」、「检讨」我们目前「属灵生命」的光景是如何?在我们日常生活之中，是否有什麽地方是我们需要调整、改进之处!让我们在世上的日子可以真正享受主耶稣基督所应许要赏赐给我们丰盛又富足、平安又喜乐、有盼望基督徒的生命!

　　当一个人他决志要成为基督徒开始，他属灵的生命就应当要开始成长。当他嚐到福音的甜美，当他体验到主耶稣基督救赎的大功，他就应当会渴慕读上帝的话--圣经，用属天的灵粮来喂养自己属灵的生命!他也时时都会用祷告-和上帝亲近，努力经营他和上帝之间亲密的关係。他也能深刻体验到无论他所遇到、是欢喜、是快乐、或者是难过的事，他都会用祈祷带到父上帝的面前。他也会欢喜参与聚会，认真听讲道用笔记记录、感动、流泪、扎心的感动。我们若是一直都是如此，我们属灵的生命就会一直都在成长，上帝也会在各方面都使用我们，上帝也会在许多的事上赐福给我们让我们事事都亨通。

　　你目前属灵的生命、是否一直都是保持「持续在成长」呢?你是否满意你目前属灵生命的光景呢?有几项的指标(也就是警讯)值得我们注意!

　　1. 当我们在看圣经的时候，上帝的话语不再对我们说话!

　　2. 当我们在唱诗歌的时候，许多感动人的诗歌无法再一次打动我们的内心!

　　3. 当我们在祷告的时候，我们都无法专心在祷告， 将祷告当作是一件「例行的公事」!

　　4. 当我们在听别人见证的时候，许多人和上帝亲自相遇的经历无法再一次感动我们的内心，让我们流下、感动的眼泪!

　　当我们属灵的生命、已经「停止成长」了!当我们对「跟随主耶稣基督祂的脚踪行」这件事、不再感到欢欣愉悦的时候，就是有可能我们目前属灵生命的光景，是已经进入所谓「灵命枯乾」的阶段!

　　天主教有一位非常有名的修女德雷莎修女，她长年以来将自己奉献给印度加尔各答地区许多贫穷的人，照顾他们身体的病痛，以及让许多即将要过世的贫穷人，可以非常有尊严地离开人世，并且她也引领许多在街头流浪的孩童脱离罪恶。做非常美好的事工!

　　德雷莎修女她也曾经历过「灵命枯乾」的时期!当德雷莎修女别世之后，有人将德雷莎修女和她「属灵导师」之间书信的往返，收集成册出版一本书，书名为「来作我的光」。在书中我们可以看到在她做许多美好事工的背后，她的内心也曾经痛苦地经历过感觉不到上帝在她身旁灰暗的经验，她内心的世界是充满了许多的孤单和黑暗的时刻。所以可以这麽说灵命枯乾的时刻是我们每一个人都很有可能会经历到的!

　　各位弟兄姐妹!无论我们是第几代的基督徒?无论我们在教会曾经担任什麽重要的职份，我们若是没有时时用「上帝的话语」来喂养我们属灵的生命，我们若是没有时时用祷告和上帝亲近，这样的情形就如同我们没有按时用「奶」来喂养我们的婴孩一样，我们属灵的生命就不会持续成长!恳求爱我们的天父上帝差派圣灵光照我们的内心，让我们可以看到，为什麽我们「属灵的生命」会停止成长?让我们可以清楚明白、我们此时「内在的生命」的光景是如何呢?

　　今天要分二部分和我们弟兄姐妹一同来思考，也期待可以通过我们一起共同努力以及可以相互帮助，让我们属灵的生命可以持续成长。

　　三、思考

　　(一) 我们要定期评估检讨我们目前「属灵生命」的光景是如何?

　　我们今天所看几处的圣经节中所提到「长大」以及「进步」这二个动词，在希腊文的原文中都是，「现在式主动语态祈使语气」 它的意思是--不只是成长而且是持续不断在成长，不只是进步-而且是持续不断在进步!

　　当我们开始要往「成圣」这条路向前迈进的时候，如同我们是在走一条弯曲不容易走的山路：有时是向前行，有时也会是停止不动，有时也有可能是向后倒退。有些基督徒，他们起初属灵的生命是热切的!是充满热情的!一开始他们感受到可以跟着主耶稣基督的脚踪来走，是多麽欢喜快乐的事!但是，若他们在日常生活之中，没有紧紧抓着主耶稣，放纵自己的私慾而让许多的事物搅扰 的时候!他属灵生命的成长到了一个阶段之后、就有可能会开始停止成长!

　　「成圣」这条路，如同我们是在跑一场马拉松的比赛一样，有时我们也有可能会累了、不想再坚持下去!有时我们也有可能不想要再前进了!这些都是我们许多基督徒「属灵生命的实况」!

　　在以色利历史之中被称为最合乎上帝心意的大卫，他深深体会到要定期评估检讨我们目前属灵生命的光景这个道理。他深切知道这个可以让我们属灵的生命持续成长 「秘诀」!大卫他在诗篇139篇通过他所写的诗篇清楚表达，我们要时时留心反省、关心我们自己目前「属灵生命」的光景是如何?诗人大卫他用他个人生命的经历写下诗篇139篇成为我们非常大的帮助!

　　大卫在诗篇139篇最后两节23、24节，他这样向上帝恳求说：「上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念」。大卫王所深信的上帝是一位最瞭解他的上帝!大卫向上帝恳求说：看在我裡面有甚麽恶行没有，引导我走永生的道路。大卫的意思是说：「上帝啊!恳求你!用圣灵、光照我的内心!鑑察我的内心找到会伤害我灵命的事物!会成为我属灵生命成长的阻碍的事物!恳求圣灵，引导我走永生的道路!」大卫王他异常的忙碌每天有处理不完国家的大事，但是他仍然时常「停下他的脚步，恳求圣灵光照他的内心!看在他的里面、有甚麽恶行没有，因为他非常的害怕若是没有「定期评估检讨目前属灵生命的光景是如何?」他就没有办法、走在永生的道路之上!」

　　各位弟兄姐妹!当我们期待我们属灵的生命、是可以成长，而且是持续在成长;有所进步、而且是持续在进步我们就需要「定期评估检讨我们目前属灵生命的光景是如何?」我们要问我们自己说：「我与耶稣基督之间的关係、到如今是如何呢? 我是否有时时与祂同行呢?成为一个基督徒，我与我四周围的亲友、邻舍、同事、是否仍保持很好的关係、或者是仍时常在冲突呢?我的生命是否有一直都保持持续成长呢?或者是仍然在原地踏步呢?我今年跟去年，是否仍有无法突破的困境呢?再进一步说，我是否有时时与他人分享上帝祂在我身上动工的见证呢?」

　　我们个人生命的见证也应该是要一直都是在更新的!我们不该只满足我们第一次和主耶稣基督相遇的经验而已!我们要不断地寻找上帝祂在我们身上动工的证据，我们也要不断地经历上帝祂在我们身上奇妙的作为!上帝祂是一位喜爱和我们同在的上帝，祂期待我们属灵的生命是一直在进步的，我们对上帝的认识也都是日日在更新的，并且是持续不断在更新!

　　虽然我们每一位基督徒信仰的体验、经历都不相同，所以我们属灵的生命成长的速度也都不一样。但是，上帝祂期待我们属灵的生命是一直都是在进步的。虽然我们外在的形体、身体是渐渐在衰弱无力，但是，我们内在属灵的生命，却是可以时时都是在更新的!日日都在进步的!关键在哪呢?关键在我们是不是有定期评估检讨我们目前属灵生命的光景是如何?

　　(二) 我们是否愿意让圣灵光照我们的内心、我们属灵的生命才会增长!

　　各位弟兄姐妹!当你属灵的生命不再持续成长的时候，牧师认为很有可能仍有一些原因，或者是在我们目前生命的处境之中，仍有一些的阻碍，让我们属灵的生命没有办法一直都持续成长。上帝所应许所要赏赐给我们、每一位基督徒的生命是充满喜乐、平安、有盼望的人生!若我们每天仍然是愁眉苦脸、内心是充满着恐惧、惊慌、不平安、对自己的未来仍然是非常没有把握，我们是否会问自己说：「我所相信这份基督教的信仰、是那裡出了问题呢?哪一部份的信仰是我仍认识不够清楚的呢?」

　　各位弟兄姐妹!我们对于我们所相信这份基督教的信仰，仍如同一群瞎眼的人在摸大象一样，我们都没有办法可以完全、正确对这麽长阔高深基督教的信仰，有全面的认识以及瞭解!可以这麽说：「到目前为止、我们仍然有个人的限制以及欠缺：我们仍有自己的主观、偏好以及软弱、以致于我们对于这份基督教信仰的认识仍然有许多不明瞭之处!」也因为这样，以致于我们对于我们所相信的仍有不正确的认识、或者是有所偏离!所以需要圣灵光照我们的内心，让我们可以对信仰有更多的认识以及了解。持续且认真的追求信仰，我们信仰的体验才会随着年岁增长越来越深。

　　有时我们个人属灵生命、没有办法持续成长的原因、是因为--我们的个性或者是我们过去成长的生命经历，有许多失败、失落、不受重视、挫折、惊慌、忧愁、怀疑、无助、嫉妒、孤单、苦毒、气愤等等的经验。过去我们都没好好的面对它以及处理它，我们都用压抑、否认、生气、自责等等不适当的方式让当时的我们比较好过而已。我们都没有将我们最真实的情绪，用祷告带到上帝的面前让上帝陪伴我们进入我们当时非常痛苦的处境之中，并且得到上帝完全的医治。以致于我们以前许多的情绪都压抑在我们内心的深处，没有得到真正的释放以及医治!虽然表面看起来如同非常平静的湖面，一点波澜都没有。但是，当外在再有一点点的刺激，刺到我们原本仍未处理的伤痛，我们就很容易按耐不住，我们的脾气就很容易如同火山一样爆发起来。因为他们的内心仍然有许多尚未处理好的情绪，深藏在他们的内心深处，这些都会成为我们属灵生命成长的阻碍!

　　我们应当要恳求圣灵光照我们的内心，如同用x-ray、用断层扫瞄，非常细仔一层又一层，慢慢进入我们内心最深的地方;让圣灵为我们做一次非常彻底属灵生命的检查。可能在我们内心的深处仍藏有许多未曾向别人说出口的伤痛、重担、或者是难过的事情。这些事可能深藏在我们的内心，已经有许多年我们一直都不敢面对，我们也都一直不愿意面对!这些事也有可能是我们已经向上帝祷告许久，但仍尚未得到上帝的回应。各位弟兄姐妹，当圣灵光照我们的内心，有时这是一件非常痛苦的事情。我们会向上帝哭述说：「上帝啊!不要再照了!上帝啊!不要再往下挖掘下去了!连我自己都不敢看我自己的内心，藏着那麽多不可告人之事，这样就好了!」

　　当光照在黑暗的地方，光带有医治、恢复关係、省察等等的功能!我们是否愿意、让光、让圣灵进入我们的内心呢?恳求爱我们的天父上帝，赏赐我们有足够的勇气接受圣灵在我们内心深处，提醒、管教的声音!

　　四、结论

　　主耶稣基督祂所要赏赐给我们每一位祂所爱的儿女，是丰盛又富足基督徒的生命!

　　当我们愿意「定期评估检讨我们目前属灵生命的光景是如何?」

　　当我们愿意「让圣灵光照我们的内心」我们属灵的生命才会持续成长!

　　期待我们大家可以、手牵手、相互提携、相互帮助、在和平教会这个属灵的大家庭之中，我们大家「属灵的生命」可以、日日都更新「属灵的生命」不单单是成长、而且是持续不断在成长!「属灵的生命」不单单是进步、而且是持续不断在进步!

　　属灵生命的基督教讲章篇二

　　“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里必得享安息”(太11:29)。

　　“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式;既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓2:5-8)。

　　1)像主有柔和谦卑的心

　　一切跟随我们主耶稣基督的人，都接受了一个“传福音给万民”的命令。这福音是生命之道，我们不但需要用言语来传扬，而且还要在我们的生活中，将这生命之道彰显出来。柔和谦卑是我们与神相交、与神同行的必要条件(弥6:8;腓2:15-16)。受造之物在造物主的面前，一旦失去柔和谦卑，就会产生刚硬和骄傲，至终成为叛逆。我们蒙恩的人，即使到了天上、在永世，仍要在父神和羔羊面前，谦卑俯伏敬拜，归荣耀于神。

　　真正在灵里遇到神的人，必能产生两种感觉：一是神的无限荣耀、伟大、全能、全有、全丰、满有恩慈怜悯;一是我们自己无限卑微、渺小、一无所能、一无所是、一无所有，然而却蒙了怜悯。在这里就产生真正的谦卑，但这还不是谦卑的完全意义。谦卑是我们能够与神同行的必要条件----完全舍己顺服神，不随从自己的意思，完全尊重神的意思，以柔和、爱戴之情，绝对向神降服。这是所有主的仆人在神面前应有的态度;表现出这种态度的乃是柔和谦卑。这和世人的故作谦虚，是截然不同的。

　　在旧约圣经里，我们看到神的忠仆摩西。他遵行神的命令一丝不苟，绝不允许以色列人有任何越规行动。外表看来他好像很严厉，大权独揽，看不出有柔和谦卑的品格。然而神亲自为他作见证说：“摩西为人极其谦和，胜过世上众人”(民12:3)。我们从哪里看出摩西为人的谦和呢?我们若仔细回顾一下就会发现，自从神借摩西将以色列人从埃及领出到旷野，在遇到和经过的许多大大小小的事上，摩西总是绝对听从神的吩咐，从来不自作主张，无论是面临危机，还是遇到百姓的抱怨反对，摩西唯一的态度是俯伏在神面前，听候神的吩咐。这就是谦卑。只有具备这个态度，才能与神同行。

　　大卫在受扫罗王逼 -/迫时期，蒙神保守，但此后多年的胜仗，使他放松了谦卑依靠的心。尤其是在亚们人虽联合友军作战却一再大败在大卫手下之后(撒下10章)，他忘记了自己所见证的“争战的胜败全在乎耶和华”(撒上17:47)，忽略了谦卑依靠神。当百姓在前线再次与亚们人交战时，大卫竟轻敌，独自安逸地留在宫里，那天直到太阳平西才起床(懒散是情欲的温床)，且眼目的情欲发动。神要大卫(也让我们)学习谦卑，认识在肉体中没有良善。这一次神没有保守他不犯罪，不像当初神让拿八的妻子亚比该及时拦阻大卫报复拿八、企图杀死他所有的男丁那样(撒上25章)。但神借先知拿单的责罚，使大卫谦卑下来，悔改认罪，认识到“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。......神啊!求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”(诗51:5,10)。

　　在<列王记>和<历代志>中，我们也看到，有的君王一旦蒙了祝福，国势强盛，就心高气傲起来;接着神的忿怒和责罚就临到他了。但他若觉悟到这点，立刻谦卑认罪，耶和华的怒气就转消了。就连亚哈这样罪大恶极的以色列王，当他谦卑的时候，神对以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，......他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家”(王上21:28-29)。在全本圣经中，凡在神面前自高的，必降为卑;凡自卑的，没有不蒙神的怜悯的。这样的例子太多了!神的仆人必须有柔和谦卑的心，才能真正服事神。

　　2)柔和谦卑怎样产生?

　　在人堕落的天然生命中，没有柔和谦卑，相反的只有刚硬和骄傲。外表温柔谦和的人，不一定是真正的柔和谦卑。真谦卑是在人与神相交时在神的光中，一面看见神的荣耀、伟大、丰富和慈爱，一面又看到自己的卑污、渺小、贫穷与邪恶。在这种情形下，神居然施恩怜悯了我们，于是我们被圣灵感动，向神俯伏敬拜，同时也就产生了柔和谦卑的心。有时候，爱我们的神为了要使他的儿女谦卑，不得不让他们经历软弱、失败和跌倒，使他们从中学习谦卑，认识自己。

　　在我年轻上大学的时候，因着主的恩典和主爱的吸引，在真道上竭力追求。主也让我注意到，保罗说：“各人[要]看别人比自己强”(腓2:3)。我心想，“是的，我要存心谦卑，看别人比自己强。”于是，我看看聚会中的其他弟兄姊妹，特别是年龄差不多的青年弟兄姊妹，把自己和他们相比。我觉得，圣经我比他们熟;事奉上、传福音，我比他们热心;我祷告比他们认真;我......。总之，我比来比去是自己比别人强，而不是别人比自己强。这就是在我里面没有真正的谦卑。

　　只有神知道，被造之物失去对造物之主应有的谦卑，其结果是何等的可悲!神曾因此失去了一位被造之时完全美丽、智慧、大有能力的天使长----失去谦卑也就没有顺服，也就不能与神和谐相处，也就必然产生背逆，要想强夺神的荣耀，与神同等，结果成为不义----这就是撒但的由来(参结26:11-17;赛14:12-15)。亚当、夏娃受了撒但的欺骗，神失去了亚当，亚当也失去了乐园，与神的生命隔绝了。多少原先被神重用的仆人，一旦失去了谦卑，有了骄傲而不悔改，结果也只有被神撇在一边。何等可惜!何等值得警惕!

　　“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式;既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上”(腓2:5-8)。这是基督彻底的谦卑!也正因为这样，基督与父神才能够如此和谐合一，成了我们在基督里能够与父神和谐合一的稳固根基。

　　主耶稣还在地上的时候，亲自带领十二个门徒与他自己常在一起。主给了他们许多教导，包括登山宝训和各种比喻。主也给了他们榜样，要他们彼此相爱，像主耶稣爱他们一样。但是门徒之间起了纷争，纷争的中心内容是门徒之中谁为大。为此，主把小孩子带来教训他们说：“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的”(太18:4)。

　　“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，......[他]离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰;随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚”(约13:1-5)。这件事对使徒彼得的教训特别深刻。多年之后，他给信徒写信时还特别提到：“你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服”(彼前5:5)。

　　为什么主爱门徒到底是以替门徒洗脚来表示呢?因为只有保持谦卑才能蒙保守到底。主仆慕迪爱说：“谦卑的人是蒙主保守最多的人。”即使是主忠心的仆人保罗，主因他得的启示过大，怕他过于自高，所以将一根刺加在他的肉身上，使他软弱。他三次祷告求主将这刺除去，但主对他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”(林后12:9)。此后，他反而夸他的软弱为可喜乐的，这显示了保罗的谦卑。我遇到不少弟兄姊妹，极大多数说到他们的软弱时，总是表现出沮丧、无可奈何的样子，不少还要求我为他们的软弱祷告。我自己也是这样，多么盼望自己能够永远刚强，不要软弱!虽然我们会说，自己是一无所有、一无所能、一无所是，以表自己的谦卑，但在内心的实际里，真是这样吗?为什么我们有时被人藐视，特别是被弟兄姊妹藐视、不够被人尊重的时候，会如此敏感?受人称赞时，又禁不住心中暗暗欢喜呢?谦卑不是装出来的，也不是故意做得出来的;只有在你与神灵交时，你看见了神的圣洁、公义和荣耀时，才会像先知以赛亚那样说：“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华”(赛6:5)。

　　3)柔和谦卑是神的性格

　　我有时曾这样想过：神是荣耀的、无限崇高、伟大的，而谦卑的表现却常常是卑微的。如果说受造的人应该是谦卑的，我非常阿们，因为我们本来是低微的。若说神也是谦卑的，我不敢这样说，因为我认定神是至高无上、荣耀的神，配得信徒以及一切受造之物的称颂、赞美和敬拜，怎能表现低微，被藐视，不受崇敬呢?若说主耶稣也是神，可我们的主耶稣却是谦卑温柔的，我想那可能是主道成了肉身，成了人，他站在人的地位上向神表现是谦卑的;从他的神性来说，他是至尊荣耀的。但是经过反复祷告求问之后，我现在知道，柔和谦卑也是属神的一种美德与性格。正如神是圣洁、公义和荣耀的一样，我们的神也是柔和谦卑的。

　　我们坚信神是圣洁、公义、至高、至尊贵、极其荣耀的，一切受造之物都要将冠冕放在神的脚前，感谢、称颂、敬拜坐宝座的父神和羔羊，这是毫无疑问的。但是神的爱是不自夸、不张狂;乐意舍去一切来俯就罪人。经上说：“因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒’”(赛57:15)。神爱我们，他离开天上的宝座，道成肉身，降卑成人，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。这难道还不足以表明神的柔和谦卑吗?主耶稣给门徒洗脚，也表明神的谦卑：“你们称呼我‘夫子’，称呼我‘主’，你们说得不错，我本来是”(约13:13)。可是主替门徒洗了脚，这不是主的谦卑吗?神因为爱我们，才肯降卑为人。<诗篇>113篇说：“谁像耶和华我们的神呢?他坐在至高之处。自己谦卑，观看天上地下的事”(诗113:5-6)。另外，我们若因主耶稣道成肉身、成了人子，就将他看作和神分开，也是错误的。在主耶稣基督里的，没有一样东西是不出于神的。人看见了人子，就看见了神，子与父原为一。

　　从我们主耶稣身上所表现出的品格，也就是神的品格。“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”(来1:3)。谦卑和卑下似乎相似，但是谦卑在神看是非常宝贵的品格。从主身上表现的谦卑的品格，也是荣耀的神的品格。我们感谢神，如此尊贵荣耀的神肯谦卑自己来拯救我们，并且愿意和我们同住，我们岂不应当更谦卑自己，以感恩的心与主同行吗?

　　4)属灵生命成熟的标志

　　彼得是主所重用的一个使徒。他性格正直、刚毅。当主呼召他的时候，他毅然撇下一切跟随了主。可是在开始的时候，他很自负，门徒中间争论谁为大，肯定有他在内。在主对门徒说当晚他们“都要跌倒”的时候，彼得很自信地说：“众人虽然跌倒，我总不能”(可14:27,29)。结果彼得在主被卖的那夜，鸡叫以前三次不认主，大大地跌倒了。但在五旬节以后，他被圣灵充满，主借着他行了许多神迹奇事，他传福音引领成千上万的人归向主耶稣。但他却从未因此表示自己了不起，他行了这些大事也从不归功于自己(徒3:12-16)。

　　后来他到了安提阿教会，因为看见从雅各那里来的犹太弟兄和外邦人弟兄分开吃饭，遭了保罗当面的批评。彼得没有对保罗产生成见或与他争论，倒在<彼得后书>称保罗是亲爱的弟兄，充分肯定保罗所写的书信。还有，彼得受圣灵引导到哥尼流家里去传福音，后来受到耶路撒冷教会那些守割礼的弟兄的指责。我们看见彼得所表现的真是柔和谦卑。他顺从神，用温柔的态度向他们述说整个事情的经过，最后说：“我是谁?能拦阻神呢?”(徒11:1-18)。从“我总不能”变成“我是谁?”是彼得属灵生命成熟的标志。

　　保罗对主忠心耿耿，但他年轻的时候，忠心刚强有余，而柔和谦卑不足。为了传道带不带马可，他和巴拿巴闹翻了;但到了保罗晚年写<腓利门书>的时候，字里行间却处处都流露出基督的柔和谦卑。为了马可的事，他在<提摩太后书>中作了纠正(提后4:11)。保罗在晚年属灵生命更成熟了。

　　因为柔和谦卑是我们属灵生命成熟的表现和标志，因此我们可以这样说：谦卑的性质是属灵的，不是属肉体的;肉体可以假装谦卑，但实际上还是骄傲自大、自以为是、自信。肉体里没有真谦卑，所有刚硬、骄傲、嫉妒、纷争、自高自大、自夸、张狂，都是属肉体，不是属灵的。

　　真正属灵的人，他们的心应该和主的一样，是柔和谦卑的。如果我们碰到的不是柔和谦卑，反而是刚硬、骄傲的灵，这人就处在十分危险的情况中，真要为他恳切祷告，求主特别怜悯了。真的属灵，应该是越属灵越谦卑!慕安德烈弟兄说：“属灵人最显著的特点乃是：谦卑。”

　　5)负他的轭，学他的样式

　　神因着他的大爱，差遣爱子耶稣基督，道成肉身来到世上，舍身流血，救赎我们;并且他从死里复活，升到天上得了荣耀，坐在至大者的右边，将父神所应许的圣灵赐下来，住在信徒里面。我们甘心乐意事奉他，愿意舍己背十字架跟从主。我们初信主的时候，设想所有的弟兄姊妹全是神家里的人，理应彼此相爱，互相体贴。我们为福音受世人的讥笑、反对和逼 -/迫，都容易忍受，最难的是自己家里人----主内的弟兄姊妹----也不理解我们，有多少闲话、指责和排挤!看到主的许多小羊需要喂养，然而自己里面感觉枯干，没有能力。不知不觉之间，从里面流出来的是苦水，不是甜水;是愁烦，不是喜乐;是受压，不是得释放。我们成了劳苦担重担的人，进也不是，退也不是，连找一个能吐露自己苦情的人也没有。请听主耶稣对我们的呼声：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太11:28)。

　　在主那里有安息，可惜多少主的儿女心中没有安息。我们许多时候容易犯一个错误，就是将主所应许要赐给我们的恩典，如生命、能力、智慧、安息等，好像是与主本身分开的东西，作为礼物一样，一件件赐给我们。其实神所应许的这一切，都是在基督里赐给我们的。主呼召我们到他面前去得安息，主自己乃是我们的安息。<希伯来书>说：“我们务必竭力进入那安息”(来4:11)。进入那安息就是进入基督自己里面;主向我们启示他自己，让我们知道怎样进入并享受安息的秘诀，就是主告诉我们，要心里柔和谦卑，负他的轭、学他的样式，这样我们心里必得享安息!

　　我们来到神面前，要有一颗柔和谦卑的心，我们就会在万事上只愿意顺服神，遵行神的旨意;不管别人怎样看待我们，我们的心仍能享受安息。因为一个柔和谦卑的心能够与神和谐相处，与神合而为一，也能与众弟兄姊妹在基督里合而为一。凡是心怀不平，让忿怒、怨恨存在心里的，就必失去心中的爱，失去与主和谐同住，也必失去安息。大卫在迎接耶和华的约柜进入大卫城的时候，身穿细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。他的妻子米甲从窗户看见了，就从心里轻视他，并向大卫说了蔑视他的话。大卫对此毫不难受。他对米甲说：“这是在耶和华面前;耶和华......立我作......以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱”(撒下6:16-22)。

　　弟兄姊妹们，我们在事奉主的路上，圣灵要带领我们走的，必然是一条十字架的小路。路上不会是鲜花盛开，有人夹道欢迎，而是荆棘丛生，到处有仇敌拦阻攻击。但是在这条路上，你可以经常遇到主。主将亲自引领我们与他同负一轭，并要肩并肩地教导我们学习他走路的样式。他要除去我们心中的所有忿恨不平、忧虑烦恼，以他的柔和谦卑来安抚我们的心，使我们也有同样柔和谦卑的心与神同行。

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