【康斯坦丁电影】康斯坦丁观后感

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《康斯坦丁》讲述了康斯坦丁从小具有辨认恶魔与天使的能力，这种超能力对他造成无尽的困扰，迫使他选择自杀。但是天堂与地狱都不愿接纳康斯坦丁，对人类、恶魔甚至天使都失去信心的他从此游荡在天堂、地狱和人间。下面就让我们来看看相关文章吧。

康斯坦丁观后感

　　康斯坦丁是大致基于天主教世界观，和弥尔顿所描写的那个差不多：撒旦原为首席天使长，与上帝争执失败，堕落之后逃入地狱，上帝也没有痛打落水狗。后来创世，撒旦趁机溜过来诱人堕落。之后上帝和撒旦打了一个赌，只凭借言语看谁能导引人类走向，于是有了各种"rules".暗黑破坏神也是这个世界观。
　　我不熟悉天主教，但是新教看来这个世界观不是太正统：神是高于撒旦的，打这个赌有点可笑……而且影片中处处是把玛门和基督对着来，总让人觉得好像是善恶二元论的世界观……二元论可就成了诺斯替主义，这是最早最大的异端之一啊……
　　anyway，善恶二元的世界观虽然不正统，但是好玩，容易编出故事来。所以暗黑的二元论更彻底更赤裸裸。可见异端也是有群众基础的……
　　然后是加百列同学(为什么是女的啊?)gabriel原意"我主乃上帝"，原是报喜讯的天使，向人类预言了基督降生，如今却来帮助玛门降生，大讽刺……(有人说加百列是镇压撒旦之后升的官，不知出处何在，印象中镇压的天使是米迦勒啊……望指教)此外犹太教传统认为加百列还兼当死亡天使。
　　加百列的神学讨论说到底，是嫉妒神的恩典，这一点和耶稣降世时的犹太人颇似。犹太人(尤其法利赛人)认为他们之所以称义，是因为他们服从摩西的律法做好事，但是神认为没有人一生中能够完全遵守律法(摩西律法的严苛不下于今天伊斯兰教)，就算你真的完全遵守，原罪你又怎么办……所以"因信称义"，关键是信仰(加百列强调的两点之一，另一点是牺牲)所致的恩典，也就是基督为我们流血，为我们赎罪。可是加百列觉得这样太便宜人类了，所以自作主张跑下来让人类去多牺牲一些，部分基于同样的原因犹太人把基督送上了十字架……
　　说到基督，那个命运之矛(一般称作holy lance，现在各教堂存有好几把，不知道哪个是真的)可以在约翰福音19:34找到，原来是基督死后士兵试验死了没有，扎了一枪，流出了血。根据某些传统，该人是一个叫longinus的百夫长，故有的字幕译为"朗基努斯长枪"。电影中的说法应该也是通俗文化吧……毕竟有一把曾经杀死过神的肉身的兵器，是可以写出很多故事的……
　　和基督对立的一般是敌基督antichrist, 这次搬出来撒旦之子，却不是"罪恶""死亡"二位，来了个mammon，很奇怪……玛门本来代表财富，见于路加福音16:13，“你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”但是也有传统认为mammon就是某个大魔鬼，比如beelzebub(balthazar可能从这个名字来的).或者导演只是想暗示资本主义金钱崇拜?
　　其它一些小典故：
　　那个捡到命运之矛的家伙去劫车的时候，背后有个巨大标语，上写"got faith?"，右边水龙头流出葡萄酒：基督降世之后行的第一个神迹就是水变酒。
　　天主教关于自杀的看法，电影里说得够明白了……所以天主教反对堕胎、安乐死之类一大票东西……

康斯坦丁观后感

　　1。每个人的遭遇已经被上帝安排好了。也就是说，我写这臭文章，你得看到，这是注定的。这是一种客观唯心主义的想法，考研不妨留意一下(但不要就此和我讨论，orz)。
　　2。恶魔会帮你忙，天使会拖你后腿---这完全体现了马克思辩证统一的观点。
　　3。不管做了什么坏事，只要悔改就能获得救赎。只要有坚定的信仰，前途是光明的，道路可以曲折到杀人放火。
　　4。不要做主角的朋友(有时候女朋友除外)，不然要先替他送死;也不要做坏蛋boss的手下，因为不仅会被主角做掉，还很可能被炒鱿鱼而死。
　　5。书上说的同现实会有所出入。迷信书本，将有生命危险;勇于实践，危险更大。为科学献身但不是主角，对不起，多一个镜头也不会给你。
　　6。吸烟有害健康，这点很靠谱，不过改成常吃小玩意儿，也不大对。哎，活着就是麻烦。

康斯坦丁观后感

　　上帝和撒旦定了一个协议，谁也不能直接插手人间，只能间接的诱惑人类选择天堂或者是地狱。天堂、地狱、人间三者平行，有些人死后上了天堂，有些人则入了地狱。而影片中的主人公康斯坦丁是个异类，他自小就有一种超能力可以洞察到在人间的恶魔或者天使，由于幼时对这种超能力的恐惧他选择了自杀，但他却没有能成功死去。天主教义规定自杀的人是不能够进天堂的，于是康斯坦丁便开始利用自己的超能力除掉那些违反协议的恶魔来取悦上帝，希望借此换取自己进入天堂的门票。
　　基努里维斯 的确是一个再合适不过的演员，在《黑客帝国》的第一集中的形象让人眼前一亮，那个穿白衬衫、半系半挂领带的安德森形象几乎是他最棒的形象，雅痞一体的味道，而在后两集的超人英雄尼奥形象则酷过了头，有些没劲。很高兴在《地狱神探》的康斯坦丁也能以这种形象出现。说实话 基努里维斯 天生就是拿来当偶象的，那张混血修长的脸庞时常神情漠然，即使在真实生活中他也低调得不象个明星。做自己喜欢的事哪怕亏钱也无所谓，玩“天狼星乐队”又或者飙车，他对金钱的低调态度让人觉得惊讶。在这个世界里人们已经厌倦那些刻意作秀的明星们，在反传统的年代 基努里维斯 理所当然应该成为一个至酷的偶象。他出演康斯坦丁这个反英雄式人物在我看来再合适不过。
　　康斯坦丁并不是一个漫画中传统的超级英雄的形象，他也不是行侠仗义、锄强扶弱的侠客人物，尽管他在某些特征上让人想起了伟大的“小李飞刀”李寻欢先生。李寻欢身染重病却依旧饮酒不止，而康斯坦丁癌症晚期命将不保却总是烟不离手，同样的极端另类英雄形象。只不过李寻欢是真正的侠客，而康斯坦丁却只是个自私的驱魔人。影片给予康斯坦丁的形象较之原著的漫画形象还是有了较大的改变，在原著《hellblazer》这个漫画书系列中的康斯坦丁则是个正邪之间的人物，他有非常明确的功利目的和冷漠的心，他甚至可以为了引诱和除掉恶魔而牺牲自己的朋友来达成目的，比之电影似乎要更加黑色几分。但是影片《地狱神探》作为一部公映的主流商业娱乐片，需要考虑多方面的因素，肯定是要顾及到主流的价值观和影响性，更离不开对票房的考虑。因此在影片中康斯坦丁的形象虽然是反英雄的，但是终归还是英雄，正面大过负面，基本上还属于一个好人的范畴。毕竟人们还是喜欢英雄多过坏蛋。
　　电影的故事依托于天主教的教义，以及由此衍生的大量的想象，故事显得非常怪诞和奇妙，有些依据典故又有些颠覆，加之那种灰暗的基调使整片显得颇为不同。
　　康斯坦丁这个虚构人物带着绝望、颓废、及对抗权威的叛逆精神，一个反英雄的代表人物。康斯坦丁因为去过地狱，又知道自己命不久矣，所以很希望死后能进天堂。而偏偏天主教徒自杀后是肯定进不了天堂的，他于是拼命替上帝办事，除掉那些在人间违规的恶魔来保持着上帝与撒旦在人间的平衡。但无论他如何努力都没法进天堂，因为他的一切行为都是源自他自私的目的。康斯坦丁事实上藐视一切权威，对上帝也好对撒旦也好，他其实多为自己考虑而在委曲求全。康斯坦丁本身的气质也决定了影片的某些基调，对神魔们不存敬意和畏惧，甚至于对神品质的置疑。影片最末处康斯坦丁因为自我牺牲而得以升入天堂，当他飘向天堂时朝着背后的撒旦伸出了中指，简直酷到了极致。影片中出现的天使长加百利也是一个颠覆，彻底模糊了人类心目中神的概念。影片对神魔的一些理解并不全然来自正统的天主教义，似乎吸收了相当多的野史之类的传说，使影片中的故事更加丰富，很有意思。
　　影片的最末，天使长加百利和撒旦的儿子一起合作，企图统治人间，建立起自己的王国，从而和天堂、地狱三足鼎立。这倒是非常厉害的构想，康斯坦丁知道凭自己的力量无法阻止，于是找来撒旦阻止他儿子的行为。当天使长加百利见到撒旦时，叫他：“堕落天使，路西法。”加百利与路西法原来同为天使，彼此相熟，一见面便直呼其名。让人有真实的有趣感。
　　加百利扮演者蒂尔达斯维顿有多年出演莎翁戏剧的经验，因此她所扮演的加百利的确有种高傲的气质。影片镜头所至大都是破败陈旧，这也是为了铺陈出一种灰色电影的基调，这么看来洛杉矶还是比较适合的。
　　最后，值得一提的是，在影片一般漫长的字幕后，有一段隐藏的情节，康斯坦丁在他死去助手的墓地前留下超漂亮的打火机，然后助手突然破土而出化身天使上天去也。

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