逍遥游原文及翻译|逍遥游原文

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　　逍遥游是庄子所著，庄子著有《庄子》，现今通行的《庄子》一书，是晋代郭象的注本，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分。其中“内篇”七篇，“外篇”九篇，“杂篇”八篇，共三十三篇。从思想内容和文章风格等方面来看，“内篇”主要是庄子本人之作，而“外篇”和“杂篇”则多出自庄周弟子或其后学之手。

    《庄子》一书以其怪诞神异的人物形象、变幻莫测的故事情节、恣肆汪洋的行文风格和浑然天成的艺术境界，赢得了无数文人雅士的交口称赞，可以说，《庄子》是中国古代浪漫主义文学的杰出代表。

    《庄子》一书犹如一泓池水，可供众多的学者和《庄子》追随者畅游于其间。《庄子》一书同先秦诸子百家作品一样，不是庄子一人所作，而是庄子学派著作总集，其中有的出自庄子手笔，有的是其弟子根据庄子的日常谈话整理而成，还有的是庄子的后学所撰写。

    作品《逍遥游》背景：春秋战国时期，风云际会，既出现了一些所谓的“乱臣贼子”，也诞生了诸多影响深远的文化巨人，庄子乃其中之一。作为战国时期思想文化领域内的一颗璀璨的巨星，庄子及其所著《庄子》在中国思想文化史上占有重要的地位，因此一直是学术界关注的对象。庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今 庄子安徽省蒙城县，另一说河南省商丘市东北）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人，道教隐宗妙真道(正真道)认为他是太乙救苦天尊的化身，奉祀为本派开宗天师。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 　　    他的思想包含着朴素辩证法因素，主张“无为”。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。庄子的文章，想像力丰富，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。同时佛教吸收其精华，导致了中国禅宗的诞生。

　　作品《逍遥游》原文如下：
　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也。 　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
 　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
 　　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知! 　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
 　　故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
 　　尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！” 　　肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”
 　　宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。 　　惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
　　惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

注释　　
（1）冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。 　　
（2）鲲（kūn）：上古传说中的大鱼 　　
（3）鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。 　　
（4）怒：奋起，这里指鼓起翅膀。 　　
（5）垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。 　　
（6）海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。 　　
（7）天池：天然的大池。 　　（8）齐谐：书名，出于齐国。一说人名。 　　
（9）志：记载。 　　
（10）击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 　　
（11）抟（tuán）：环旋着往上飞。一说“抟”当做“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。 　　
（12）去：离，这里指离开北海。息：风。 “去以六月息者也”也可译为凭借六月的大风离开，此时“以”：凭借，“息”：大风 　　
(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。 　　
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 　　
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 　　
(16)极：尽。 　　
(17)覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。 　　
(18)芥：小草。 　　(19)斯：则，就。 　　
(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。 　　
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 　　
(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。 　　
(23)决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。 　　
(24)枪（qiāng）：触、碰。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。“ 抢榆枋而止”另有版本也作“抢榆坊而止”。 　　
(25) 控：投下，落下来。 　　
(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。 　　
(27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。 　　
(28)三餐：一日的意思。意思是只需一日之粮。反：返回。 　　
(29)犹：还。果然：饱的样子。 　　
(30)宿：这里指一夜。 　　
(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。 　　
(32)知（zhì）：通“智”，智慧。 　　
(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。 　　
(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。 　　
(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。 　　
(36)大椿：传说中的古树名。 　　
(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。 　　
(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。 　　
(39)匹：配，比。 　
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。 　　
(41)穷发：不长草木的地方。 　　
(42)修：长。 　　
(43)太山：大山。一说即泰山。 　　
(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。 　　
(45)绝：穿过。 　　
(46)斥鷃（yàn ）即暥雀，喻志向狭隘。鸟名 　　
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 　　
(48)至：极点。 　　
(49)辩：通“辨”，区别。 　　
(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。 　　
(51)行（xìng）：品行。比：比并。 　　
(52)而：通作“能”，能力。征：取信。 　　
(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”。 　　
(54)举：全。劝：劝勉，努力。 　　
(55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。 　　
(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。 　　
(57)境：界限。 　　
(58)数数（shuò）然：拼命追求的样子。 　　
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。 　　
(60)泠（líng）然：轻快的样子。 　　
(61)旬：十天。有：又。 　　
(62)致：罗致，这里有寻求的意思。 　　
(63)待：凭借，依靠。 　　济南的冬天原文
(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。 　　
(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。 (66)恶（wū）：何，什么。 　　
(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 　　
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。 　　
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。 　　
(70)其....其....：是.........还是................

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