圣经诗篇23篇讲章大全|诗篇12篇讲章大全

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　　《诗篇》是《圣经》旧约的一卷书，是耶和华真正敬拜者大卫所记录的一辑受感示的诗歌集，那么诗篇12篇讲章你知道吗?以下是烟花美文网小编为你整理的诗篇12篇讲章，欢迎大家阅读。

　　诗篇12篇讲章篇一

　　这个世界如果是上帝创造的，他为什么不去把它管理好呢?而是任由各种灾难、各种罪恶肆意的发生，让人们活在痛苦之中。这是令很多人感到困惑的问题。

　　上帝当初创造的世界，一切都甚好，上帝把这个世界交给人类来管理。后来由于亚当、夏娃自己不谨慎，听从了魔鬼的引诱而犯罪，导致魔鬼借着罪做了人类的王，人就做了罪的奴仆。那么，魔鬼也就成了这个世界的王。所以，圣经称魔鬼是‘这世界的王’。并不是神让它做王来管理世界，而是它利用试探窃取了原本交由亚当管理的世界。不过，任何时候上帝从亘古到永远一直都是最高的王，无人能夺去神的王权。既然魔鬼窃取了做世界之王的资格，那它就绝不会只是一直纸老虎，它必定有它一定的王权。在这个权限范围内，魔鬼可以任意发挥使用它的权柄，神也不会拦阻它。但是，同时魔鬼也不敢超越这个权限半步，并且它也根本就没有机会超越。因为上帝无处不在，魔鬼没有能力片刻逃离上帝的监督。在魔鬼权限范围内，魔鬼的工作制造了如今这个世界的现状。这篇诗就是讲到了世界的现状。

　　一.求神帮助我：1节

　　【诗12:1】耶和华阿，求你帮助，因虔诚人断绝了。世人中间的忠信人没有了。

　　1.因虔诚人断绝了：

　　大卫呼求耶和华帮助他，因为虔诚人与忠信人都没有了。如果这个世界上恶人与义人的比例各半的话，义人遭致恶人的伤害时，至少还能获得一些来自于义人那边的帮助，哪怕只是舆论道义方面的支持也好啊!但是，大卫当时却说‘虔诚人与忠信人都没有了’，没有人肯帮助他，他只能向上帝呼吁了。其实，这种情形在任何时代都是差不多的，如果说有不同的话，那只能说末世的光景还不如从前。但是，上帝并不希望这个世界是这样的。所以，借着大卫的这句祷告，从另一个角度来看，是上帝呼唤更多的人能起来做象大卫这样的虔诚人与忠信人。

　　那么究竟什么样的人才算是虔诚人呢?

　　【雅1:26-27】 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

　　一提到虔诚人，不信上帝的人就会想到穿着黑袍白领，手拿法杖，手划十字，口中念念有词的人。而很多信上帝的人的脑海里马上就联想到那些在教会里声泪俱下的祷告、常常外出热心做工、圣经背得滚瓜烂熟、慷慨的施舍奉献的人。其实，对有这些表现的人，我们只能说他们有可能是非常虔诚的人，但是，也有可能是非常恶劣的人。因为刚才这些表现并不是圣经告诉我们判断虔诚人的标准，而是我们自己凭感觉想象出来的。如果有这些表现就属于虔诚人的话。那么，法利赛人都应该是最虔诚的人。可是，主耶稣不但不承认他们是虔诚人，反而却说他们是‘地狱之子’。雅1:26-27告诉我们到底什么才是真正的虔诚人，一个人是否虔诚，圣经要我们只要观察他的三个方面：

　　(1).勒住舌头：

　　“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”这里的‘若有人’中的这些人为什么会以为自己虔诚呢?必定是因为他们具备了我们刚才所说很多人想象中的那种所谓的虔诚。经文告诉我们，即使他们具有那些众人公认‘虔诚’的表现，只要他不能勒住自己的舌头，就说明他们的虔诚是虚假的。雅各书很强调舌头的重要，把舌头比喻成马的嚼环、船的舵。虽然很小但是却能调动整个马的全身或整条大船。舌头虽小，却像烈火能点燃最大的森林，也能点着生命的轮子，是从地狱里点着的。

　　我们需要勒住舌头的言语有许多方面，比如，谎言、咒骂的话、论断、谄媚的话、一口两舌……，甚至是闲话也尽量不要出口。

　　但是，另一方许多弟兄姊妹为了要勒住自己的舌头。变成了连许多教会中的罪恶也不敢提了，对传播谬理的人也不敢提醒弟兄姊妹防备了，就怕犯了论断人的罪。结果让这些恶人在教会中如同毒疮越来越大。本来教会中的那些恶人就如同是暗礁，【犹1:12】 这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。(或作玷污)他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。已经看清楚的弟兄姊妹就要提醒其他的弟兄姊妹防备被礁石绊倒。旧约的先知，新约的使徒也都是这么做得。

　　(2).真正的爱心：

　　“那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇”,这里说的是要有真正的爱心。孤儿寡母是那个年代最可怜、最无助的人，他们没有任何势力保护自己，很容易受到周围人的欺负。没有人肯帮助他们，因为即使帮助他们，他们也不能回报你什么。

　　一个人有爱的行为并不一定有真正的爱心，法利赛人虽然常常对百姓施舍，但是，他们暗中却侵吞寡妇的财产。

　　在今天的教会中，或许我们也能看到很多爱的行为，但是，究竟有多少是出于真正神的爱呢?恐怕类似于法利赛人那种故意做给人看的也有不少，甚至，许多人比法利赛人还不如。法利赛人再怎么假冒伪善至少还是拿自己的东西送出去，而今日的某些新法利赛人却是拿教会的钱做人情、拉关系。将来他们必将受到比耶稣时代的法利赛人更加严重的审判，因为神必定按着各人所行的报应各人。

　　(3)保守圣洁：

　　“并且保守自己不沾染世俗”。人活在世界上，不可避免地要面对当你来到这个世界之前早已形成的一套套行为模式和规范，你不可能去改变它，因为它早已形成，并且周围人也都在共同遵守。我们称之为‘风俗习惯’。那么，基督徒是否要遵守这些风俗习惯呢?据说有些过分保守的基督徒是持完全反对的立场，他们拒绝一切的风俗习惯，认为只要基督徒也照着去做的，都是在犯罪得罪神。比如，他们认为基督徒不应该过春节、中秋节、端午节等节日，不应该吃粽子、汤圆等传统食品，不应该放鞭炮，不应该贴春联……，他们禁止的东西是很多的。因为他们认为这些都是和拜偶像有关。他们追求圣洁的心志是好的，也肯付代价。并且这些民俗的东西，确实如果追根溯源起来，大都和迷信有关。但是，究竟有没有必要去追这个根、溯这个源呢?如果样样都追根溯源起来，就怕我们根本就没法活了。

　　并不是所有的风俗习惯都是圣经里所禁止的世俗。圣经禁止的风俗是指一切的恶俗。只要我们在遵守某项风俗习惯的时候，在当代不含有迷信思想就可以。比如，我们吃粽子时，谁还去管是纪念谁谁谁，不过就是给孩子买一种食品吃而已。过春节，就是利用一个历史形成的日子，借着大家都闲下来的这个机会回家看看父母、走亲访友一下而已。

　　但是，话又说回来了，在中国这个环境里，确实许许多多风俗习惯在今天都仍然含有强烈的迷信色彩与含义。尤其是在农历节日、红白喜丧中极多，作为虔诚的基督徒必须加以拒绝，不能为自己的妥协找借口、留余地。必要的时候，宁可得罪人，也不要得罪神。

　　2.因忠信人没有了：

　　忠信的意思就是可靠诚实。原文编码是0571.这个词在其他地方多数都被翻译成了‘诚实’，共63次。大卫的意思是说，诚实值得信赖的人没有了。

　　3.并非是真的没有：

　　‘断绝了’、‘没有了’只是形容这样的人太少了，很难遇见，并非是真的就一个都没有了。例：约拿单、大卫忠心的勇士、巴西莱等都是虔诚可靠的人。现今的时代，我们更是常听到‘虔诚人断绝了、忠信人没有了’的叹息。实际上，神为自己保留七千个未曾向巴力屈膝的人，只是以利亚遇不到罢了，他以为只剩下他自己了。

　　诗篇12篇讲章篇二

　　【诗篇90：12】求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

　　证道内容:

　　诗篇90篇是神人摩西祈祷的一幅诗篇。摩西在这首祷告的诗中，给所有的世人一个 警示。他讲出了一个事实，一个每个人都不能逃避的现实：人生短暂。就如诗篇90篇4节中摩西说：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”在神无 限的时光中，一千年就像昨天一样，又像夜间的一更一样。因为神是无限的，任何有限的东西，放在无限的时空中便看似无有。摩西是一位合神心意的神人，他将自 己的一生奉献给神。神喜悦摩西，把带领以色列民的重任托付给了他。摩西作为以色列民一个时代的领袖，在他属灵的眼中，他看到了神的作为，看到神的无限，也 看到了人的有限。在诗篇90篇10节，摩西讲到人的一生的时候，他说，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁”。无限的时空和千年相比，一千年在 神的眼光中如同没有。一千年和七、八十年相比较，我们人在地上的时间就更加的短暂。

　　摩西用了三个比喻来说明人生时光的短暂。诗篇90篇5节，他说：“你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。”七、八十年的时间对于我们一个人来讲，如同睡 了一觉。诗篇90篇6节中说道：“早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。”比喻我们的年月如同草一样，早上发芽，晚上就枯干了。第三个比喻： “我们度尽的年岁好像一声叹息。”(诗90:9)摩西用这三个比喻来描述人生的短暂，像睡了一觉，像是早晨的草，又像是人的一声叹息，瞬间就已经结束了。 和普通人相比，摩西在地上的时日是长的。如果用天来计算，摩西在地上的日子有43800天。普通人的日子不过七、八十年，仅仅有25550天。可见，我们 在地上的时间非常有限。

　　现在来数算我们自己的日子，今天已经是新年的第四天。去年的新年好像刚刚过去，新的一年又来到了我们面前。2月18号是我们中国的传统节日“春 节”。过了春节之后，我们很快就跨入三月份，三月底四月初就是我们的复活节。等到那时我们再看时日，一年的时间已经过去了四分之一。在一年的时间中，我们 留下多少的时间是在神的面前做合神心意的事工呢?一年有365天，如果按小时来算，我们仅有8760个小时。这还包括了我们睡觉的时间、休息的时间、吵架 的时间，甚至我们心烦意乱的时间都在其中。那么，我们留下来开心的时光，与神亲近的时光，做合神心意的事工的时光，就非常少。摩西早已看到了这件事情，所 以，他叹息人生的短暂。与此同时，他看到了三件事情，首先是人的罪。在诗篇90篇8-9节，他说：“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之 中。我们经过的日子都在你震怒之下”。摩西是一个合神心意的人，但他数算自己的日子时，仍然看到自己的罪，看到以色列民的罪，看到人内心深处的罪。大卫在 数算自己一生日子的时候，也看到了自己的罪恶，“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”(诗51:5)保罗也提到自己是个罪人，“在罪人中我 是罪魁。”(提前1：15)我们看到这些合神心意、终身侍奉、热心服侍神的人，都看到自己是罪人。我们每一个人在神的面前，同样是罪人， “并没有行善的，连一个也没有。”(诗53:3)我们今天有这样的恩典，能来到主的面前敬拜他，称呼我们的主耶稣基督为我们的阿爸父神,是主耶稣基督在十 字架上赐给我们莫大的恩典。没有耶稣在十字架上的牺牲，我们就不会有今天这样的福气;我们也不能到主的面前，称呼我们的神为天父。

　　摩西还看到,“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。”(诗90：7)人犯罪，内心中没有平安，充满了惊惶，因为神不喜悦人犯罪，不喜悦人在地 上作恶。所以，当神不满意人的时候，人的内心就没有平安和喜乐，会“因你的忿怒而惊惶”。“谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?” (诗90：11)这是我们人的愚昧。人犯罪即是如此，不懂得神的忿怒，不知道神的怒气，更不知道神喜欢什么，神不喜欢什么;更不会按着神的喜悦，在神的面 前做事情。摩西看到了我们世人的通病，看到我们世人在神面前所有的心思和意念，我们人没有任何的可夸之处。

　　回想过去的一年，我们每一个弟兄姊妹的生活中都充满了神的恩典，神充充满满地与我们同在，神的喜乐和平安也与我们同在。但是，我们在将自己放在神面 前的时候，应该思考一下，我们做了多少的事情，是蒙神所喜悦呢?就像摩西所说的那样，“谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?”(诗90：11)谁能按着神 该受的敬畏去敬畏他呢?谁能够按着神的喜好去做神所喜悦的事情呢?我们人就是如此愚昧，没有聪明智慧。但是耶稣基督拣选了我们，他的宝血洗净了我们。同 时，神藉着他的仆人、先知、使徒，将他的启示写在了圣经中，使我们可以藉着圣经明白、晓得神所喜悦的事情。我们可以用心靠着圣灵的带领，进入耶稣基督的里 面，做一个敬畏神的人，让我们所做的事情，能够合神的心意。

　　摩西看到的第二件事情就是人的劳苦。“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。” (诗90：10)学生会在父母的面前念叨自己学习的劳苦。成人在一年中，为自己的婚姻、家庭、工作、事业，付出劳苦。老人为自己的身体，为儿女付出劳苦。 我们的一生，由小孩到老人，就像摩西所说的一样，所矜夸的不过是劳苦和愁烦。在劳苦和愁烦中，日子又转眼成空，我们便如飞而去，人的一生也到此为止。

　　耶稣基督在世的时候，也看到了人的劳苦和愁烦。他劝勉当时的人说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”(太11：28)到耶 稣基督里，我们的身体、心灵、思想，就可以得到休息。我们就可以安静下来，可以脱离这世界带给我们心灵、思想的疲劳。来到主耶稣督的里面，我们可以卸下肩 上所有的重担，因为耶稣基督他自己说，“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太11：30)“你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安 息。”(太11：29)耶稣告诉我们所有的人要与他同负一轭，就是让我们低下头来，谦卑自己。这个时候耶稣就和我们一起承担我们的重担。耶稣告诉我们，只 要我们进到他的里面，我们的重担和劳苦愁烦有主替我们担，我们心灵中一切的疲惫、人生中一切的劳苦和我们思想中的疲倦，都可以卸在主耶稣基督的十字架下， 因为耶稣基督已经为我们背负了所有的罪恶。所以，只要我们进到耶稣基督里边，我们就可以得到安息。

　　摩西看到的第三件事情就是神的智慧。诗篇90篇12节说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”数算自己的日子，不是我们一 天、两天、三天、四天的数数。摩西的意思是我们该知道在自己有限的年日中，从神那里获得属神的智慧，好叫我们得着智慧的心。箴言书中也说：“敬畏耶和华是 智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”(箴9：10)让我们做一个亲近神的人，接近神的人。当我们数算自己的日子，把自己有限的时光放到神无限的生命中，我 们的时光才能有价值，我们的日子才有份量，我们度过的年岁才不像一声叹息，我们的一生才不是以劳苦愁烦夸口，而是荣耀神的圣名。

　　在雅各书3章17节中，雅各也在劝勉当时的人要寻求从上面而来的智慧，“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果， 没有偏见，没有假冒。”这是真正的智慧，属神的智慧，满得神喜悦的智慧;这种智慧就是寻求神生命的一种智慧，就是把我们自己的时间放在神的里边的智慧。摩 西在地上仅有一百二十年的时间，但是到今天，我们仍然在诵读摩西写在圣经中的话语，诵读摩西记载在圣经中的律法。虽然摩西人不在地上了，但是他的话语因着 神，因着他寻求神、敬畏神，因着他把神的话写在圣经中，他还在这个地上。虽然耶稣基督离开我们被接升天，但耶稣基督为我们留下了许许多多宝贵的东西。他在 地上医治了无数的病人，解除了无数人的劳苦，除去了无数人的罪恶，以至最后死在十字架上。他从死里复活与我们同在，到现在为止，耶稣基督仍然活在我们每一 个人的心中;因为他是神，因为他是神的独生爱子。人的一生不过七、八十年，怎样使我们在世的时光不虚度，活得有意义、活得有价值?摩西说我们要寻求智慧， 寻求神，把我们的时间放在神的里边，做合神心意的事情。

　　当摩西看到这三件事情的时候，他也同样为三件事情献上祷告。首先他在神的面前认罪，“耶和华啊，我们要等到几时呢?求你转回，为你的仆人后悔。” (诗90:13)求神怜悯，求神饶恕，求神能回心转意，能够除去人的罪恶、人的软弱，不按着人在神面前所犯的过犯，使人活在神的愤怒中、震怒下，而是活在 神的怜悯和慈爱中。所以，摩西向神祈求，求你转回，为你的仆人后悔。我们是罪人，曾经得罪了你;我们曾经有过犯，求你后悔，不按照我们所做的、所行的对待 我们，而是按着神的怜悯和慈爱来对待我们;不是按着神的公义，而是按着神的爱。我们每个活在神面前的人，只有按照神的怜悯和慈爱才能在神的面前站立得稳。 在神面前，大卫认罪说，“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。”(诗51:1) “因着神莫大的爱，莫大的饶恕和宽恕，神可以原谅我们人在他面前一切的软弱，“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”(诗103:14)耶稣基督 就是为我们人的罪而来，为我们人的罪而死，又为我们人的罪而复活。只要在主耶稣基督的里面，我们靠着神的爱，靠着神的怜悯，我们就可以做一个合神心意的 人。

　　就像摩西在神的面前，为众人的罪献上代祷，祈求神宽恕人的软弱和过犯，保罗也劝勉提摩太，“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一 切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”(提前2:1-2)我们每一个人在神的面前，都有很多的需求，很多的追求，也有很多需要祷 告的事情。那么，什么样的祷告最能蒙神的悦纳?什么样的祷告使我们更能够体贴到神的心意?那就是代祷。在周五晚上灵修的时候，我要求小组的弟兄姊妹不为自 己祷告，而是我们转着圈为下一个弟兄姊妹祷告。这种代祷让我们有属神的心意，让我们能够像耶稣基督一样，体会到别人的需要，让我们能用耶稣基督的爱去爱别 人。只有在代祷中，我们才能够知道别人的心思和意念;只有我们代祷的时候，我们才能有一颗符合耶稣基督的心。所以，保罗劝勉提摩太第一要为万人恳求、祷 告、代求、祝谢。保罗还说：要为君王和一切在位的，也该如此。这样使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日(参提前2:2)。我们在地上生活的这短短几十 年，能平平安安地度过去，这就是我们每一个人共有的一种心态。虽然我们是罪人，虽然我们的一生当中有劳苦，但是我们希望自己能够平安地度过我们一生的年 日，这是神的心意。人犯罪、人是罪人，这是没有办法的事情，因为我们的始祖亚当犯罪，把罪带到这个世界来，我们从生下来的时候就是一个罪人。我们人一生的 劳苦因一人的罪而来。亚当犯罪之后，神给他的惩罚就是，“你必汗流满面才得糊口”(创3:19);再不是靠着神的恩典活着，而是靠着自己的劳苦活着。这样 的生活方式就是我们人在地上的生活方式。摩西向神祈求说，虽然我们人是有罪的，但你是有怜悯的，你可以赦免，你可以后悔，你可以不计算我们人的罪恶;虽然 我们做工劳苦，但是求你使我们在劳苦中能够有欢喜和快乐。

　　我们同样要为别人恳求、祷告、代求和祝谢，使我们能够平平安安地度过我们一生的年岁，这是我们每个人的愿望，所有人的愿望。过去的一年中，有神的恩 典与我们同在，但我们也不要忘记，在过去的一年中，平均每两个月会有一架飞机失联，年末的最后一天，还有多人在踩踏事故中伤亡。弟兄姊妹，这个世界不是很 太平，我们基督徒有责任为这个世界代祷，为我们的国家祷告，为我们和我们生活在一起的人群祷告，这是我们基督徒的使命。因为我们晓得神的作为，我们知道神 是有怜悯有慈爱的神，我们祷告，神就会垂听，会将平安赐给这个社会，赐给这个世界;我们为别人祷告，神就会将平安赐给我们和我们身边所有的人。这就是保罗 在劝勉提摩太为万人恳求、祷告、代求、祝谢的最重要的目的。

　　摩西在神面前所祷告的第二件事情，“求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”(诗90:15)我们每一个人活得都不容易，都很 辛苦。老人有老人的辛苦，年轻人有年轻人的辛苦，小孩有小孩的辛苦。每一个人从一出生就很劳苦地活着，度着自己的日子。这个事实没有人能改变，但是有一样 事情可以改变，就是在劳苦的日子和遭难的岁月中，让我们有喜乐，让我们有平安。这是摩西在神面前所恳求的，这也是神能够应允的。尽管我们每一个人都是“汗 流满面才得糊口”这样辛苦地活着，但我们劳苦当中可以有喜乐和平安，劳苦当中能够得到神的祝福，这是我们在神的面前所追求的。摩西还祷告说，“求你使我们 早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”(诗90：14)那我们怎样满足呢?不是以自己的劳苦而满足，不是以自己所奋斗的事业而满足，要以神的慈 爱而满足，让我们一生一世欢呼喜乐，饱得神的慈爱，让我们浸泡在神的爱中，早早得到神的恩典，因神的慈爱让我们的生命而充满，有圣灵与我们同在。让我们不 仅仅为这个世界中的事情而活着，乃是以神的慈爱一生一世的欢呼喜乐，这样的生活才是值得我们欣赏的、享受的一种生活。摩西不是说我们不要去工作了、不要做 工了、不要吃饭了，摩西的意思是，我们要劳苦，但是让我们活在你的慈爱中，让我们饱得你的慈爱，让我们一生一世欢呼喜乐，有劳苦但让我们有喜乐。我们在地 上，我们需要有一切，但是让我们以神为首，以神为重，让我们用神的慈爱过一个感恩而知足的生活。

　　摩西在第三个祷告中求神记念，不要忘记我们，“ 愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工，愿你坚立。”(诗90:17)

　　我们手所做的工蒙神记念了，我们就是一个蒙主祝福的人;我们手所做的工，神看重了，神欣赏了，我们就有福气了。

　　摩西祈求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心;保罗在书信中同样告诉我们“要爱惜光阴”(弗5:16)，因为我们人在地上的时光短 暂，所以时间显得更加的宝贵，不要浪费时间，不要做一个糊涂的人，不要做一个醉酒的人，不要做放荡的一个人，要做一个被圣灵充满的人(参弗 5:17-18)。这就是爱惜自己的生命，爱惜自己在地上的时光。摩西说的七、八十年是普通人的平均寿数。弟兄姊妹，我们不知道我们在地上有多少时光，我 们的生命掌握在神的手中，有一天我们感恩一天，有一年我们感恩一年。我们的时间非常的宝贵，神赐给我们时间，是让我们做一个被圣灵充满的人，不要把自己的 时光浪费在夜乐之中。保罗还告诫我们要做一个与智慧交往的人，爱惜自己的光阴，常常说和气的话，说和睦的话(参 )，这是我们对自己的一种爱惜，对自己时光的一种爱惜。保罗还有一段经文劝勉提摩太，要做一个与清心祷告主的人在一起的人， “你要逃避少年私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后2：22)

　　摩西在神面前祷告，求神指教我们怎么数算自己的日子，保罗很具体地告诉我们如何爱惜我们在地上七、八十年的时光。在这有限的时光中，让我们做一个聪 明的人，做一个智慧的人，做一个寻求神的人，做一个用智慧与外人交往的人，做一个清心祷告主的人，做一个蒙神所悦纳的人。让我们劳苦的日子再不劳苦而是喜 乐，让我们遭难的岁月再不是遭难，而是神恩典的覆庇。让我们一生中充满了神的慈爱，让我们内心不是以世俗的物质欲望而满足，让我们以神的慈爱而满足。让我 们做一个感恩的一个人，爱惜生命的一个人，爱惜自己在地上时间的一个人，爱我们神的一个人，爱主耶稣基督十字架的人，使我们在每一年每一天的生活中都能够 像摩西渴望的那样，让我们以神的慈爱而饱足，让我们在地上的时光，在劳苦的日子当中有喜乐有平安，让我们一生一世活在神的平安和喜乐当中。

　　诗篇12篇讲章篇三

　　引言：这诗的作者是可拉后裔，可拉后裔的阅历是特殊的，他们对神的感受也是特殊的。他们渴望得到神的祝福比谁都甚;加之作者当时的背景是亡国奴，飘流在异国他乡，对神的渴望既代表了对家国的思念，更是对自由的憧憬。实际上谁都想得到神应许的一切福气。但要怎样才能得到呢?诗人揭示了一个奥秘。认真读此诗篇，三字诀跃然纸上。让我们来领略这其间得福的智慧和真谛。

　　一 第一诀“想”(1-4节)

　　圣经说你要想得到上帝在基督里一切的福气，首先你就要“想”。

　　因为这“想”的前提是你的羡慕和欣赏。是爱的最实际的也是最具体的表显。

　　歌2：5 求你们给我葡萄乾增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。

　　歌5：8 耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。

　　由于羡慕和欣赏才能生出爱慕来。

　　诗1：2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福!

　　由爱而思便顺理成章了。诗篇八十四篇的“想”是告诉你想什么?怎么想?

　　①爱神的居所(1)

　　1万军之耶和华啊，你的居所何等可爱!

　　旧约里神的居所，专指会幕和圣殿。新约的启示就不那么简单了。最起码我们知道可以是教会：

　　弗2：20-22 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。

　　林前3：16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗?

　　这里告诉我们，每一个重生的圣徒都是神的居所。那么爱神的居所就是爱弟兄。

　　②想神的院宇(2)

　　2我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。

　　院宇与居所，当然有区别。旧约的圣殿有三层，最里面是至圣所，然后是圣殿，再外面是外院。

　　△想教会挂心的事情

　　林后11：28 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。

　　△想弟兄姊妹之所需。

　　约一4：20-21 人若说“我爱　神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从　神所受的命令。

　　以上两点是想什么?下面两点是怎样想。

　　③学燕雀筑巢(3)

　　3万军之耶和华，我的王，我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋。燕子为自己找着抱雏之窝。

　　“麻雀找到房屋，燕子找到抱雏之窝”是什么意思?想到什么程度?首先为自己找到立身之本;然后为子孙后代谋永远的祝福。

　　不但为自己想;还要为子孙想;然后为民族国家想。

　　④是旅居盼望(4)

　　4如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。

　　诗人当时的背景是亡国奴。他们回忆当时在圣殿中事奉的过去，留恋那宝贝的时光。更是憧憬能够像麻雀和燕子一样。一个如此二字把诗人爱慕留恋的心情表露无遗了。

　　二 第二诀“往”(5-8节)

　　来11：6 人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

　　圣经告诉我们：唯有信是得神喜悦的。许多人错误的理解神不要求人的行为。圣经只是想告诉我们，任何善行美德若不是出于信心，就不蒙神的喜悦。

　　雅2：17 这样，信心若没有行为就是死的。

　　雅1：22-24 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。

　　如果我们对神的追求只停留在“想”。我想你对神的爱慕和欣赏都是虚假的，你的“想”也只怕是自欺欺人了。所以你必须付出行动。就是你要起来，往神所指示的地方去。

　　一个“往”字就是行动的实际。

　　①钖安朝圣，靠主力量(5)

　　5靠你有力量、心中向往锡安大道的，这人便为有福。

　　任何行动都需要有一个目标或目的。而钖安就是你“往”的目的地。向往是心仪，前进是行动。

　　这条路是一条十字架的路。走过的人都知道，凭着血气和肉体，没有一个能走完这条路。

　　好一句“靠你有力量”，这才是真谛奥秘。

　　②虽经苦谷，必得甘霖(6)

　　6他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。

　　“流泪谷变为泉源之地”这是神奇妙祝福的应许。

　　③力上加力，被爱吸引(7)

　　7他们行走，力上加力，个人到锡安朝见神。

　　“力上加力”必须是依靠神。圣经里告诉我们两个力上加力的秘诀：

　　歌1：4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的!

　　林后5：14 原来基督的爱激励我们。……

　　“个人”这字用得很特别，是告诉我们灵性上的追求完全是每个人的事。我们当为自己负责。

　　④恳切祈祷，求主同行(8)

　　8耶和华万军之 神啊，求你听我的祷告。雅各的神啊，求你留心听。

　　这条十字架的路，更需要我们去祷告祈求，从神那里随时得到道路的指引，得到力量的供应。

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